1159271856 本篇文章给大家谈谈满清十二房，以及满清13朝对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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“贾不假，白玉为堂金做马.”是什么意思？
你好，很高兴为你解答问题。这句话出自曹雪芹的红楼梦。
“白玉为堂金做马”借指富贵人家。
1、“金做马”是指马成就了金，金指的是金陵，并不是金子，指的是满清，是贾府的先辈在马上打拼为满清打下了江山。
2、“白玉为堂”中“堂”字理解为“家”，白和玉合起来就是一个“皇”字多了一点，意思是贾家是皇室的一个分支。
3、“假不贾”意思就是指书中的贾家是假的，是作者虚构的其实并不姓“贾。
4、整句话可以理解为：这贾府是满清皇室的另一个分支，靠着先辈在马上浴血奋战，打下了江山。但其实他并不姓贾，而是假的。
请问，刘姥姥的原型是谁？
《红楼梦》中刘姥姥原型揭秘
一、刘姥姥，叶赫老女也。
“你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。”
这是作者原话，本人也借来一用。
《石头记》第六回，“刘姥姥一进荣国府”，作者对刘姥姥的家世做了详尽的介绍。
原文
方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作过小小的一个京官，昔年与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。【甲戌双行夹批：与贾雨村遥遥相对。】那时只有王夫人之大兄凤姐之父【甲戌双行夹批：两呼两起，不过欲观者自醒。】与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识。目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿，嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。【甲戌双行夹批：《石头记》中公勋世宦之家以及草莽庸俗之族，无所不有，自能各得其妙。】
这究竟是什么人家呢？让我们从“叶赫老女”许配“努尔哈赤”说起吧。
明代女真分为建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真四大部分。其中黑龙江女真和东海女真离明朝辽东腹地较远。海西女真主要分为四部——叶赫部、哈达部、乌拉部、辉发部。其中实力最强的是叶赫部和哈达部。努尔哈赤起兵后，首先开始统一女真各部的大业。首先，整合建州女真，然后对海西女真扈伦哈达、叶赫、乌拉、辉发四部，展开攻势，软硬兼施，远交近攻，先弱后强，征抚并用，逐个吞并——万历二十九年（1601年）攻灭哈达；万历三十五年（1607年）灭亡辉发；万历四十一年（1613年）并取乌拉；万历四十七年（1619年），吞并叶赫。努尔哈赤先后用时36年，统一女真各部，实现了自元末200多年以来女真空前大一统的局面。【摘自阎崇年之“明亡清兴六十年”。】【为何总是摘抄？本人只解读《石头记》，不愿在史实上与人纠缠。若有纠缠者，请去找原作者。同时敬请原作者原谅则个。】
“叶赫老女”，名布喜娅玛拉，是女真族叶赫部布扬古的妹妹，是清朝始祖努尔哈赤征服女真族各部落时的一朵“奇葩”。据说此女长得亭亭玉立，如出水芙蓉，乃绝色美女。【与电视剧《红楼梦》中的刘姥姥形象对看。一笑。黄砚堂】1597年，即明朝万历二十五年，叶赫部为表示姻亲和好，将年仅十五岁的布喜娅玛拉，许配给建州努尔哈赤为妃，但留于闺阁未嫁。后来叶赫部悔婚，又将布喜娅玛拉许配给哈达部，努尔哈赤大怒，将哈达部灭了。叶赫部后又将此女许配给辉发部、乌拉部，但二部也相继为努尔哈赤所灭。【如此美女，却被当作政治工具！宝玉之外，别无情种乎？黄砚堂】直到1615年，即明朝万历四十三年，叶赫部将布喜娅玛拉许配给蒙古援兔的儿子，才送去蒙古成婚。这时，绝色美人布喜娅玛拉已经三十三岁了，是标准的老女，正所谓“叶赫老女”。这个“叶赫老女”，串起了女真族叶赫部、建州部、哈达部、辉发部、乌拉部以及蒙古族援兔之间的戏剧性关系，实乃古今奇闻。而她所处的这个时期，也正是努尔哈赤统一女真各部的关键时期。
作者选择“叶赫老女”作为此书之“头绪”，也可说是煞费苦心。而“刘姥姥”之名，也正由此而来。脂砚斋对“姥姥”二字批道：“音老，出《谐声字笺》，称呼毕肖。”怎么毕肖？“刘姥姥”，“留，老、老！”留之闺阁，老之又老！【妙！黄砚堂】“刘姥姥”正是“叶赫老女”。不然，脂砚斋为什么会多此一举呢？难道清朝时“姥姥”不叫“姥姥”吗？
下面我们逐句解读：
“祖上曾作过小小的一个京官。”
那时女真各部头领，皆明朝所封，老女之叶赫部也不例外，所以说是“小小的一个京官”。【又，“京”者“金”也，叶赫部后来也是“后金”的一部分。】
“因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。”
“王家”，女真之王的努尔哈赤也；努尔哈赤统一部分女真之后，于1616年，即明朝万历四十四年，建立大金国，史称“后金”。“便连了宗认作侄儿”，联姻臣服之意也。但并未成为“亲家”，所以只是干亲，即“连宗”。
“目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成。”
“叶赫老女”最后嫁给了蒙古援兔之子，而此时蒙古援兔已臣服于努尔哈赤，所以“名唤王成”。“王成”，“女真之王”努尔哈赤之臣也；又是“忘成”，已经忘记其蒙古族祖先“成”吉思汗之意也。
“因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去了。”
元朝时，蒙古族也曾风光一时，定都北京，也算是在城中住过了。后来呢？被朱元璋撵回了大漠，也就是“搬出城外原乡中住去了”，“家业萧条”啊！
“王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。”
既然前面有蒙古援兔之“兔”儿在跑，后面当然有“狗儿”在追了。
“狗儿亦生一子，小名板儿。”
“板儿”，“伴儿”也。谁之“伴儿”呢？
“嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。”【板儿非嫡出？却说嫡妻“又生一女”，千奇百怪文字。越是如此越有文章。黄砚堂】
“嫡”者“敌”也，或“弟”也；“青”者“清”也；“刘氏”本来属于女真族，历史上女真族与蒙古族时是敌人，时是兄弟。所以，是谁之“伴儿”呢？“嫡”出的“青儿”之“伴儿”也；是居于清朝正统地位的满族的伙伴，是满清征服明朝的伙伴，蒙古族可不正是满清征服大明的帮凶吗？同时，“板儿”也是刘姥姥两进荣国府之“伴儿”；最后，“板儿”还是凤姐之女巧姐儿之“伴儿”。【伏线。】
二、四大家族，满清入关前后之四大势力也。
贾 清皇帝势力：孝庄、顺治
史 蒙古族势力：孝庄及其所代表的蒙古贵族
王 长子派势力：孝庄、代善、豪格
薛 摄政王势力：孝庄、多尔衮、顺治
上文提到刘姥姥女婿家曾与王家连宗，作者写道：“昔年与凤姐之祖王夫人之父认识”；“那时只有王夫人之大兄凤姐之父，与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识。【甲戌双行夹批：两呼两起，不过欲观者自醒。】”
但是，“观者”应该如何“自醒”呢？
1、四大家族之王家
“叶赫老女”当初许配给了努尔哈赤，与努尔哈赤可以说是“认识”；又“与凤姐之祖王夫人之父认识”，那么所谓“王夫人之父”，也就是努尔哈赤，而王夫人应是努尔哈赤之后。
“那时只有王夫人之大兄”“随在京中”，“大兄”应该是褚英，褚英正是努尔哈赤之长子，也正是随在“军”中，跟随努尔哈赤东征西讨；在统一女真族的过程中，其功不可没。后因过失，于1615年被努尔哈赤处死。
“想当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。”
“现是荣国府贾二老爷的夫人”的王夫人，在娘家原是“二小姐”，努尔哈赤之次子是代善，所以王夫人应该是代善。
那么，王夫人之弟、薛姨妈之兄，升任“九省统制”的王子腾又是谁呢？
“王子腾”，“王之藤”也，即“王之脉”，女真之王的努尔哈赤之血脉。他究竟是谁呢？
让我们来解读《石头记》第四回的“护官符”。
《石头记》第四回，贾雨村借着贾府的势力，“补授了应天府”。上任伊始，就碰到了薛蟠打死冯渊的案子。贾雨村听说薛蟠“打死人命就白白的走了”，大怒，马上要“发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处，一面再动海捕文书。”“正要发签时，只见案边立的一个门子，使眼色儿不令他发签。”贾雨村于是停止审案，下来问门子缘故，这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’来不成？”贾雨村看过“护官符”后，就三下五除二，乱判了事，并立即向贾府邀宠。这“护官符”究竟是何物，竟有如此威力？
“护官符”原文
贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批：宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。】
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批：保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。】
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批：都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。】
丰年好大雪，【甲夹批：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】
我们先看对王家的介绍：
“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批：都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。】”
“都太尉统制县伯”，“都”，为首之意；“太”，与“大”通，“太尉”即大位；“统制”，“同支”之意。“都太尉统制”，意思就是：与居大位者同支，并且为首（最大）。在满清兴起之初，既是“努尔哈赤之血脉”，又符合以上条件者，只有代善和豪格。
“王子腾”升任的是“九省统制”，也就是“九生同支”，与“‘第九个生的’同支”，这个居大位者行九。皇太极是努尔哈赤的第八子，顺治是皇太极的第九子，那么这个“第九个生的”应该是顺治。豪格正与第九个生的顺治同支，都是皇太极这个“王”的血脉，又是皇太极之长子。所以王子腾是豪格无疑。【皇太极在世时，豪格沾父亲的光，威风凛凛，所以官职为“京营节度使”，即“金”营节度使，那是金军的最高统帅了。】
通过上面的解读，我们知道王夫人是代善。这里也有关于代善的说明吗？有。
“县伯”，“现在的伯伯”之意。“都太尉统制县伯”，与顺治同支的现在的伯伯中，为首（最大）的是谁呢？代善也，正是努尔哈赤的现任长子。
而“居大位者”是顺治，说明《石头记》的时间背景，至少在第四回中，指的是顺治朝。
所以，王家代表满清皇家长子派的势力。其中，王夫人是代善，而王子腾是豪格。
“那时只有王夫人之大兄、凤姐之父，与王夫人随在京中。”那么王熙凤是褚英之后吗？可以这么说，但这个身份不重要。
2、四大家族之薛家
“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。【甲戌侧批：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】”
“紫薇舍人”，“紫薇”，位于天的正中央，古时指皇帝，又说皇帝是紫薇星下凡；“舍”，“摄”也，代理之意。“紫薇舍人”，“皇帝代理人”也。在顺治时期，谁这么厉害，敢以“皇帝代理人”自居？多尔衮也，多尔衮正是“摄政王”，代理皇上行使皇权之人。
“现领内府帑银行商”，“领”，任职之意；“内府”，朝廷也；“帑”，“堂”也，即大堂；“银”，“楹”也，即堂屋前面的柱子。“现领内府帑银”之意为：现在的职务相当于朝廷前面的顶梁柱，即顺治朝廷的顶梁柱。“行商”，“行上”也，“行皇上之事”。此人是多尔衮无疑。多尔衮逐渐挤垮其他势力，大权独揽，从摄政王到“叔父摄政王”，后进为“皇叔父摄政王”，直至“皇父摄政王”，实已与太上皇无异。
而薛家的当家人是谁呢？薛蟠也。那么薛蟠，多尔衮也。
所以，四大家族之薛家，代表以多尔衮为首的摄政王派势力。其代表人物为：多尔衮、孝庄、顺治。
【为何将孝庄与顺治也包含在里面呢？半里伏线。黄砚堂】
3、四大家族之史家
“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批：保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。】”
“保龄侯尚书令”，“保龄侯”，“抱临后”也，抱着皇帝福临的皇太后；“尚书令”，“尚叔令”也，这个皇太后尊崇叔叔的命令。说的是孝庄皇太后无疑，孝庄皇太后正是按照小叔子多尔衮的指令行事。
孝庄来自科尔沁蒙古族，所以，书中的“史家”指孝庄及其所代表的蒙古族。而荣国府的实际掌权者贾母史氏，便是孝庄皇太后。【至于史湘云，见后文便知。】
4、四大家族之贾家
贾府，皇宫也。清初皇帝势力的代表为：孝庄、顺治。
第五十四回，脂砚道：“积德于今到子孙，都中旺族首吾门。”谁家如此火暴呢？除了皇帝之外，谁敢在都中称老大？【就这么简单？不会，伏线。黄砚堂】
所以，“四大家族”指的就是清朝初期的这四大势力。而所谓“护官符”，“胡官赋”也，胡虏官吏之赋，即关于满清当朝者的一篇赋文。刘姥姥就这样将我们引入了通往明末清初的时间隧道。
三、王熙凤、王夫人，孝庄也。
上文说到贾母即满清孝庄皇太后，但《石头记》中真的有孝庄吗？有，不仅有，而且是大大地有。
孝庄是皇太极之妃，他历经皇太极、顺治、康熙三朝，侍侯辅佐三代皇帝，是个重要人物。我们已经知道《石头记》中的贾母即孝庄，但贾母只是书中配角，作者会这么简单地打发这个重量级的人物吗？不。
《石头记》第四回中，有一处明显地出现了矛盾。刘姥姥说王夫人是“二小姐”，即努尔哈赤的老二，我们因此推断出王夫人是代善。但接着，作者又介绍说：“王夫人已知薛蟠官司一事，亏贾雨村维持了结，才放了心。又见哥哥升了边缺，正愁又少了娘家的亲戚来往，略加寂寞。”既然王夫人是代善，而代善是努尔哈赤的现任长子，怎么还会有一个哥哥呢？
我们且看这个哥哥是谁？
“王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。”是王子腾，即豪格。豪格怎么又成了代善的哥哥了呢？非也。此处的王夫人并非指代善，而是指豪格之弟的顺治，及其身后的孝庄皇太后。其时顺治年幼，实际操纵者是孝庄皇太后，所以这是以孝庄皇太后的口气，站在顺治的角度说话，现在人们仍有站在孩子角度称呼人的习惯。所以，王夫人除了是代善外，还是孝庄皇太后。
但王夫人也并非书中主角啊？是否还有人代表孝庄呢？有！她就是王熙凤。
我们先从王熙凤的奇怪称呼说起。王熙凤是贾赦长子贾琏之妻，但在宁荣二府，人人都称呼贾琏为“琏二爷”，称呼王熙凤为“琏二奶奶”，这是为什么呢？
贾琏之“琏”，拆开是“王连”，即“王”连着“王”，也可以解释为“连续在位的两个皇帝爷”，所以叫“琏二爷”，即“连续在位的二位爷”。王熙凤连续辅佐两位皇帝爷，所以叫“琏二奶奶”，即“连续辅佐二位爷的奶奶”。是哪两个皇帝爷呢？顺治和康熙。贾琏和王熙凤从荣国府东大院而来，而顺治、康熙以及孝庄，正是从中国东北的满清之地而来。为什么“东大院”也属于荣国府呢？满清已一统江山之喻也。因皇太极在满清统一中国之前业已死去，所以不包括在内。【后文自然明白，不枝蔓。】所以，贾琏是顺治和康熙二人，王熙凤连续侍侯二位爷，正是孝庄。
第七回，“送宫花贾琏戏熙凤”。
原文
“你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢。”
每人送两枝，而王熙凤却送四枝，为何“凤哥”【“哥”字妙。黄砚堂】一人独得双份？乃王熙凤双重身份之暗示也。
“送宫花贾琏戏熙凤”，为何将“送宫花”与“贾琏戏熙凤”并列在一起呢？乃作者用“柳藏鹦鹉语方知”之法，为读者醒目也。
“王熙凤”，“琏”之二“王”所“戏”之“凤”也，即侍侯顺治康熙之“凤”。称孝庄为清初之“凤”，名副其实，孝庄从皇太后到太皇太后，一直处于满清的权力中枢，正是满清之“凤”。
四、薛姨妈，亦孝庄也。
我们且看《石头记》第四回，这里对薛家作了详尽的介绍。
原文
且说那买了英莲打死冯渊的薛公子，【甲戌侧批：本是立意写此，却不肯特起头绪，故意设出“乱判”一段戏文，其中穿插，至此却淡淡写来。】亦系金陵人氏，本是书香继世之家。只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成，且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文龙，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，【甲戌侧批：这句加于老兄，却是实写。】终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。寡母王氏乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹，今年方四十上下年纪，只有薛蟠一子。还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。【甲戌侧批：写宝钗只如此，更妙！】当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。【甲戌侧批：又只如此写来，更妙！】自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。【甲戌侧批：一段称功颂德，千古小说中所无。】二则自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，——实则为游览上国风光之意。因此早已打点下行装细软，以及馈送亲友各色土物人情等类，正择日一定起身，不想偏遇见了拐子重卖英莲。薛蟠见英莲生得不俗，【甲戌侧批：阿呆兄亦知不俗，英莲人品可知矣。】立意买他，又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死。他便将家中事务一一的嘱托了族中人并几个老家人，他便带了母妹竟自起身长行去了。人命官司一事，他竟视为儿戏，自为花上几个臭钱，没有不了的。【甲戌侧批：是极！人谓薛蟠为呆，余则谓是大彻悟。】
我们分句解读。
⑴“本是书香继世之家。”
“书香继世”，“叔想继嗣”也，叔叔想继嗣大统之意。
1643年，皇太极在没有指定继承人的情况下，突然死去。于是一场皇位争夺之战打响了。当时最有资格竞争皇位的有肃亲王豪格和睿亲王多尔衮。豪格身为皇太极长子，人才出众，多有智略，又久经战阵，屡立战功，受到皇太极生前亲掌的正黄、镶黄和正蓝三旗大臣的拥戴；多尔衮为努尔哈赤第十四子，皇太极之弟，据说努尔哈赤曾留下“九王子（多尔衮）当立”的遗言。多尔衮多次统军出征，也屡立大功，得到了多尔衮兄弟统领的正白旗和镶白旗的拥护，同时还有阿济格和多铎二位胞兄弟的支持。皇位之争异常激烈，剑拔弩张。最后多尔衮在自己继位无望的情况下，借豪格假意谦虚之机，顺水推舟，让福临这个年仅六岁的孩童成为了清朝的第三个皇帝，真是福从天降。孝庄也大喜过望，从不为皇太极所宠爱的妃子，一步登天，直接坐上了皇太后的宝座。而多尔衮也通过打击政敌，成了朝纲独揽的摄政王。【摘自阎崇年之“正说清朝十二帝”。】
⑵“这薛公子学名薛蟠，表字文龙，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，【甲戌侧批：这句加于老兄，却是实写。】终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。”
“这薛公子学名薛蟠。”
“学名”之“学”，“谑”也，开玩笑之意，即戏称之为“薛蟠”；【王熙凤与秦钟之名也曰“学名”。】“蟠”、“龙”，都和皇帝有关，而多尔衮死后被谥为“义皇帝”，确实和皇帝有关。但此龙姓“薛”，即“雪”，又让此龙“蟠”在雪中，乃雪中之龙也，也就是冻僵之蛇。【得遇农夫否？黄砚堂】
“表字文龙。”
“表字”，“婊子”也；谁之婊子？“文龙”，多尔衮之兄皇太极谥“文皇帝”；所以“表字文龙”，文皇帝皇太极之婊子也，那是谁呢？孝庄也。孝庄又是谁呢？薛姨妈也。而薛蟠是多尔衮无疑。
“五岁上就性情奢侈，言语傲慢。”
顺治五岁即位；“上”即皇上。对五岁之皇上“性情奢侈，言语傲慢。”【年龄有虚实之分。】
“虽也上过学，不过略识几字，【甲戌侧批：这句加于老兄，却是实写。】终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。”
脂砚斋的批语告诉我们，在这一段话中，前面的是“实写”，后面的则是虚写。
“斗鸡走马”，“都继妯妈”，“都”，甚至；“继”，续娶；“妯”，兄之妻；“甚至续娶兄之妻”，所谓孝庄皇太后下嫁其小叔子多尔衮之意也。“妈”，在此书中，孝庄又成了多尔衮的母亲。“薛姨妈”，“谑义妈”也，那就戏称孝庄为多尔衮的“干妈”吧。这里把薛姨妈和薛蟠的实际关系、虚拟关系，交代得一清二楚。
“游山玩水”，“游”，“犹”也，犹如；“山”，“三”也；“玩水”，万岁也，即皇帝；犹如第三个皇帝。从努尔哈赤，到皇太极，再到顺治，顺治正是满清第三个皇帝，但多尔衮大权独揽，则更像皇帝。
⑶“虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。”
“皇商”，“皇上”也，即顺治帝，乃托祖上洪福之傀儡也。谁是顺治呢？
⑷“只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成。”
说的也是顺治。顺治“幼年丧父”；“独根孤种”，孤家寡人也，最后做了皇帝；“遂至老大无成。”多尔衮摄政，不能自主。
⑸“还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌肤莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。”
“乳名宝钗”，“名”，“抿”也，喝一点之意；“钗”，代指妇人，这里指孝庄；“宝”者“抱”也；倒过来读，“钗抱抿乳”，孝庄抱着喝奶，那是谁呢？顺治也。所以，薛宝钗，顺治皇帝也。【关于薛宝钗，后文有“金陵十二钗”，不枝蔓。】
“生得肌肤莹润”，“肌肤”，“继父”也，继承父亲之意；在南方方言中，“润”与“运”同音，“莹润”乃“应运”也；“生来得以继父应运”，指顺治得以幸运地继承父亲皇太极的皇位。
“见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。”
“书字”，“叔侄”也；“针黹家计”，“争执嫁继”，关于“嫁继之争执”。顺治并不在乎叔侄身分，只关心太后下嫁所引起的争执等事，“好为母亲分忧解劳”。【如今阻拦父或母再婚者来看。一笑。黄砚堂】
⑹“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。二则自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，——实则为游览上国风光之意。”
“今上崇诗尚礼”，“今上”，当今皇上；“崇诗尚礼”，“崇死丧李”也，崇祯死，丧命于李自成之手。
“征采才能”，“征财猜能”也，“征”，收集；“猜”，疑忌。李自成攻入北京后，暴力“助饷”，聚敛民财，又不能起用贤能，弄得天怒人怨。这是李自成的败因。
“降不世出之隆恩”，千载难逢之机。
“一为送妹待选”，“待选”之“选”，“喧”也，喧宾夺主，俟机取明朝而代之。
“二为望亲”，“望亲”，“旺清”也，为了满清之兴旺发达。
“三因亲自入部销算旧帐，再计新支。”
侵占北京，乘机算算和明朝的陈年旧帐，然后再……
孝庄是明末清初满蒙的代表人物，所以《石头记》中的满蒙也用孝庄来代表。因为一人不足以写尽孝庄及其所代表的满蒙，又或因这段历史孝庄无处不在，所以，王熙凤、王夫人、贾母、薛姨妈四人，皆孝庄也。不要惊讶，书中还有人是孝庄，那就是邢夫人和赵姨娘。【伏线，后面详解。】
我们来归纳一下《石头记》中的孝庄：
贾母之孝庄，代表满蒙，孝庄本属于蒙古族科尔沁部落，嫁给皇太极为妃，后成为满清的皇太后、太皇太后。
邢夫人之孝庄，代表蒙古族，贾赦即皇太极。【伏线。】
王夫人之孝庄，代表满清，主要指努尔哈赤的嫡系后裔，即掌握满清皇权的势力。
薛姨妈之孝庄，主要指满清入关前顺治朝的孝庄，宝钗为顺治，薛蟠为多尔衮。
王熙凤之孝庄，主要指满清入关后的孝庄，贾琏为顺治和康熙两人。
赵姨娘之孝庄，主要指康熙朝的孝庄，贾环为康熙。贾环和康熙都是庶出，排行老三。
以上是对《石头记》中的孝庄的大致归纳，但孝庄首先代表的是满蒙，而宝钗、薛蟠、贾琏、贾环等也首先代表的是满清，所以在《石头记》中他们有时还会互相代表或代表其他的满蒙人物。【重要。记清。】
以孝庄为代表的满清，就这样出现在了《石头记》里，所以所谓《红楼梦》，亦“满清之梦”也。这也是“红楼”即“青楼”的寓意之所在。
《石头记》中有两个亲王，一个叫忠顺亲王，一个叫义忠亲王老千岁。在顺治朝敢称老千岁的只有多尔衮，“义忠亲王”即“义皇帝”，多尔衮死后被谥为“义皇帝”；“忠顺亲王”自然是顺治皇帝（还有其身后的孝庄）。也就是说，义忠亲王老千岁就是薛蟠。
为什么是金陵十二钗
问题一：为什么红楼梦中叫金陵十二钗啊？ 红楼梦中的京城是“长安”，四大家的原籍在“金陵”。
贾家共二十房，其中八房住在京城，十二房住在金陵。
史家共十八房，其中十房住在京城，八房住在金陵。
王家共十二房，其中二房住在京城，十房住在金陵。
薛家共八房，全部住在金陵。
贾家老家在金陵，因做了京官所以居家移居京城。家人一起住在京城，相当于书中所提过的“合家上任”或“携家眷上任”
四大家族是祖辈受封的，其后辈继承，历经几代。所以才会出现这样家族分居两地的局面，并不是所谓的集体搬迁。
问题二：为什么要叫金陵十二钗 林黛玉
林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝
薛宝钗
金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。
贾元春
贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
迎 春
是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。
贾探春
贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。
贾惜春
金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。
王熙凤
金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格 *** 。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨?子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐......
问题三：红楼梦里的的那十二个女子为什么叫金陵十二钗 贾府原籍金陵的，后来进的京，用钗借代女子。另外，“钗”是女子戴在头上的饰品，所以以“钗”来表明这些女子的优秀，属于左右闺阁女子之首，表达作者对她们的赞美。
问题四：金陵十二钗 是什么意思？ 《金陵十二钗》是名著《红楼梦》的别名，“金陵十二钗”也是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子，“金陵”是“南京”的法定同义词，所以《金陵十二钗》又可以称为《南京十二钗》。这部巨著借女娲补天的神话为引子，作者曹雪芹以金陵十二钗正册林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿为主线，描写当时的社会生活、婚丧祭祀制度、服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿、等等层面。全书中有很多关于佛教、道教、儒家思想的描写与戏谑。
问题五：红楼梦中的“金陵十二钗”是谁，为什么这样叫？ 其实《金陵十二钗》也是《红楼梦》的一个别名，同时也指书中与贾宝玉有密切关系的十二个女子，在《红楼梦》太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子，号称“金陵十二钗正册”即：
林黛玉（子鼠大林木） 薛宝钗（丑牛钗钏金）
贾元春（寅虎正月） 贾迎春（卯兔二月）
贾探春（辰龙三月） 贾惜春（巳蛇四月）
王熙凤（午马五月霹雳火） 贾巧姐（未羊六月）
史湘云（申猴七月） 妙玉（酉鸡八月）
李纨（戌狗九月） 秦可卿（亥猪十月）。
也有说除了这“十二正册”另外还有“十二钗副册”，“十二钗又副册”的，不过在书中好像没有明确指出有哪些
问题六：为什么要叫做金陵十二钗 主要因缘是因为贾宝玉梦游太虚仙境的时候，在掌管金陵女子的册室里见到的金陵女子的正册只写了最主要的12个女子，所以后人称正册的12个女子为金陵十二钗。
问题七：金陵十二钗都是怎么死的 如下:
黛玉是病死的。宝钗没死。元春是病死的。迎春是被孙家虐待病死的。探春远嫁。惜春出家。妙玉被贼人劫走，不知所踪。湘云守寡。秦可卿怀疑是自缢而亡，但书中正面说她是病死的。巧姐被刘姥姥所救。王熙凤机关算尽，病死的。李纨守寡。 以上是十二金钗的结局
还有：金钏投井 鸳鸯上吊 司棋和潘又安殉情 香菱难产 尤三姐自刎 尤二姐吞金 晴雯病死 夏金桂误喝自己下的毒汤而死 秦钟病死
问题八：红楼梦中的妙玉为什么能进金陵十二钗？ 妙玉入正册与排序之谜(1)
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book.sina 2005年11月15日 17:48 新浪读书
连载:刘心武揭秘《红楼梦》2 作者：刘心武 出版社:东方出版社
通过前面各讲，我对金陵十二钗中个人命运与政治联系得最紧密的两个人物――秦可卿和贾元春――的生活原型进行了细致的探索。有红迷朋友问我：你讲的倒也大体上自圆其说，但照你这么分析，《红楼梦》的文本里隐含着那么多的政治因素，是否就可以做出《红楼梦》是一部政治小说的结论呢？我告诉他，我的看法是：《红楼梦》里有政治，曹雪芹有政治倾向，但是，曹雪芹又终于超越了政治，把《红楼梦》写成了一部超越政治的奇书。比如，在第一回里，作者通过空空道人检阅《石头记》的心得，明确指出：此书“上面虽有些指
奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨”“大旨谈情”“毫不干涉时世”。“奸佞恶邪”对曹雪芹及其家族的打击 *** 是深重的，艰难时世中曹雪芹的感受是丰富强烈的，他写这部书时，内心里被这些因素所煎熬，对这些，我们是应该理解的。但是，曹雪芹却以伟大的艺术力量，从痛苦中升华出理想，他没有把《红楼梦》写成一部表达政见的书，而是通过贾宝玉以及金陵十二钗中许多女子的形象，表达出对人的个性尊严的肯定，宣布个体生命有追求诗意生存的神圣权利。这是非常了不起的，特别是在二百年前的封建王朝的社会环境里。
我认为，金陵十二钗正册里，妙玉这个人物的设计与塑造，就特别凸显出曹雪芹对政治的超越。如果说秦可卿和贾元春身上的政治色彩太浓，那么，妙玉身上的政治色彩却很淡。政治，主要是个权力问题，所谓政治倾向，就是你究竟喜欢由哪种力量，喜欢由谁来掌握权力的内心看法。超越政治，就是对权力分配不再感兴趣，就是认为不管你是哪派政治力量，作为权贵，你都不能以势压人。这样的想法，当然就比拥护谁反对谁的政见高一个档次了。妙玉这个人物，就体现出曹雪芹从政治意识升华到了对社会中独立人格的关注，值得我们好好探索。
《红楼梦》第五回，曹雪芹设计了这样一个情节：贾宝玉神游太虚幻境，见到金陵十二钗的册页，里面有正册、副册和又副册，每一册各有十二个人物。正册里面有十一幅画和十一首诗，现在大家都知道，其中第一幅画第一首诗说的是两位女性，以后每一幅画每一首诗，都预示着《红楼梦》里一个女性人物的命运结局。在这十二名女子中，她们的排名依次是林黛玉、薛宝钗并列第一，第三贾元春，第四贾探春，第五史湘云，第六是妙玉，第七贾迎春，第八贾惜春，第九王熙凤，第十巧姐，十一是李纨，十二是秦可卿。这个排名，匆匆那么一看，似乎没什么稀奇，但不知您细想了没有？稍微多想想，就会有疑问。
我后来读《红楼梦》，读得仔细以后，就发现金陵十二钗正册的排列顺序有点奇怪。大家知道，金陵十二钗正册里面是收入了十二位女性，这十二位女性其中十一位要么是第四回里面所写到的贾王史薛四大家族的女子，要么是嫁到四大家族做媳妇的女子，惟独有一位，两不是。这两不是的是谁呢？就是妙玉。这有点奇怪，你现在稍微回忆一下，是不是金陵十二钗正册里面，其他十一位都是四大家族的呢？其中元、迎、探、惜这是贾家的四位女子；然后有三位非常重要的女子，一个是林黛玉，另两位是宝钗和......
问题九：妙玉为什么也是金陵十二钗之一? 妙玉是书香门第,她的家庭和贾家有着很深的交情,王夫人曾经下帖子请她,并且她曾经把刘姥姥用过的一套官窑茶杯(是这个名吧?)送给刘姥姥.在曹最初的构思应该是在贾家被抄家后，通过这两件证物将妙玉牵连了出来,有一个权贵,有可能是某位王爷借此要挟妙玉，妙玉为了保住宝玉的性命，被迫南下,到了王爷家中,保住了宝玉和史湘云的性命，让他们度过残生。
曹雪芹在前八十回写她的地方不多，但是不难看处在曹雪芹心里是很喜欢这位女性的，对她很钟爱，她和林黛玉、薛宝钗、史湘云才是与宝玉密切联系的四个人。
曹雪芹在第五回的判词和《世难容》曲里写得很清楚，她是“美玉无瑕”，她是一块美玉陷在了污泥里面，她没有“玉碎”也就是并没有成为“碎玉”；她以屈从“枯骨”的代价，使贾宝玉和史湘云历经艰难困苦以后重新遇合，得以最后共渡残生。你说这样一个女性，多高尚啊！这样一个女性在贾宝玉一生当中占据一个重要地位，还有什么可怀疑的吗？这样一个女性，你如果看了八十回后的内容，如果真有这样的文字，你就会觉得，她被列为金陵十二钗正册的一个成员当然够格，甚至她排在第六，也是顺理成章的。
问题十：红楼梦中为什么要写金陵十二钗？ 其实这十二个人是一个人！为了多方面表现一个人的性格，所以分成十二个人，因为有十二个生肖，所以是十二个 阴阳合一的宝、钗、黛――解析“金陵十二钗”之一
在讨论“金陵十二钗”之前，我们先把《红楼梦》第十八回的一段“脂批”节录下：
前处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜，方知正副、 再副及三副芳讳。
我们知道“金陵十二钗”判词的一般解释就是根据此处的“夹批”。而此处“夹批”与“太虚幻境”所列的正、副、又副不尽相同。
首先我们必须知道，在《红楼梦》第五回我们看到“太虚幻境”中的“十二钗判词”是“漫拟”，是十二个“结”，至于这些“结”系住了哪个人物、哪些内容，如“脂批”所言，要“至末回”才可以了解“警幻情榜”的真正秘密。这里的“关键词”是“至末（而）回”，而我们这里叙述的内容是按照“脂批”所言的“漫拟”下笔的；实际上，当我们读懂《红楼梦》的整体意义，破解了作者所有寓意方法，再回来看“金陵十二钗”的判词（包括《红楼梦曲》）时，它就变成了“警幻情榜”。
实际上“金陵十二钗”是十二个“演员”，她们本身的形象是贾（假）的层面，而她们的表演内容才是甄（真）的层面。《红楼梦》的作者为了强调这一点，在大观园建好后，特意“卖”了十二个小戏子与“十二钗”对应，而这些戏子的“出处”，就是作者（贾）的故乡“姑（黛玉之母）苏”，她们在梨香（漓湘）院居住，而这个地方恰是宝钗的居处。十二个戏子的芳官就是对应宝钗，而龄（灵）官则对应黛玉，她俩的名字又来源于宝钗项圈上的“芳龄永继”。
在这些十二钗“表演”的时候，在她们的“对面”有一面“宝鉴”，即“西洋镜”，她们的影子正好与她们“同步”却相反――即表演者是“贾”，镜影里是“甄”；镜外是“阳”，镜里是“阴”；阳是活者的人，阴是死去的人；这里的死去之人有一个“范畴”就是“月”，而活着的人则是在“风月”。如果活者的人不尊现实的满清制度而落发，那她们就是象女人一样的“全发”了，如果“贾”是女子的形象，那镜子里面的“甄”人就一定是男子的形象了；如果我们把眼界只放在镜子里面，那我们看见的就是“太虚幻境（镜）”，是“影子”了，因为谁都知道，镜子里面的是“幻影”是“虚”的，那她们的实就应该是《风月宝鉴》外的真实历史，这个历史，就是《红楼梦》开篇所说的“石上之文”――即王夫之的《永历实录》。因此，所谓在“太虚幻境”注册，也就是在“永历实录”中的真实存在。
“风月宝鉴”在《红楼梦》里有三个“状态”，标准的，既用来映衬表演的就是宝玉卧室里的西洋镜，它是出自“西洋真真国”的老明公王夫之的制造。而“风月宝鉴”有一个浓缩版，它是一个“妙玉”――即为贾瑞、凤姐和宝玉治病所用之物，实际上就是指《红楼梦》这部书。“风月宝鉴”的放大版，就是书中所写的“牌坊”，入“太虚幻境”必须要过这个“牌坊”，才能进入“镜子”里面，而你一旦进入镜子里面，你就是在“太虚”中的影子里了，则你必须要靠现实中真实的历史（桂王史）来“对照”才能“鉴真”。
在《红楼梦》中，在大观园，宝玉的“怡红院”和其他院中之景间就有这样一个“牌坊”，所以当我们看见“宝玉”这个“词卿”（《红楼梦》的字面）的时候，他所“反映”的必然是“金陵十二钗”在“太虚幻境”里的存在了。而当这些表演者走出镜子（穿过牌坊）聚集怡红院的时候，甄贾（真假）的判别就是靠宝玉卧室那个“西洋镜”了。
实际上，宝玉卧室的“西洋镜”是有“机关”的。在其外有层层“隔橱”的“障眼”，而进入到机关里面，则会“一发见门子多了”而面临“投投是道是也”。
下面我们就解析“金陵十二钗”的“投投......
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