1159271856 今天给各位分享小乘佛法的知识，其中也会对大乘佛法进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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小乘佛教是什么意思？
乘”是外来的佛教名词，依照“乘”的梵文原义，即为“运载”“车辆”，或者有“道路”“事业”的意思。小乘，即小乘佛教，是指大乘佛教产生后对其先前的原始佛教和部派佛教的贬称。因此，先有小乘，即原始、部派佛教；后有大乘。换言之，小乘是大乘发展的前题。小乘的主要经典是《阿含经》等。它产生于古印度的奴隶制社会，大约在公元前6~5世纪左右，相当于我国春秋百家争鸣时期。
按照佛教的说法，所谓小乘，就是小道小业、车小路窄的一类。它只能“度”自己或一少些人，即“自利”；它不能“普度众生”，即“利他”。但是现在所使用“小乘”的说法，是一种约定俗成的专门名词，它不再含有任何贬意。
大约在公元1世纪前，小乘的一些部派向大乘各派发展，最明显的是，小乘的大众派系向大乘的空宗发展；另一是小乘上座部向经量部发展，进而形成大乘法相唯识有宗。这些发展的地区，一般地说经济比较发达；而一些经济发展缓慢的地区，则基本上保持着小乘的主要特点。
现在小乘主要流传于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各国和地区，属于南传佛教，自称“上座部佛教”，并反对“小乘佛教”的说法。我国三大地区佛教之一的云南傣族等地佛教（简称云南佛教），均属上座部佛教。
从理论上讲，小乘一般主张“我空法有”，即否认有真实的自我，但不否认客观物质世界的存在。从实践上讲，小乘佛教徒认为佛祖释迦牟尼佛是最高的，一般世俗之人是达不到他的地位的，教徒即便修行，也只能证得到阿罗汉的果位而已。所以小乘佛教徒关心自身的解脱，追求无我的境界，佛教称为“灰身灭智”。但是，小乘佛教徒也关心世间，主张行善的宗教伦理道德，反对作恶的活动。只是他们更多地认为行善去恶是每个信徒自身所具备的起码素质，毋需别人去多点拨。在具体修持方法上，则注重于持戒修行，有了戒行以后再去修习定，然后取得佛教的智慧，走的是一条渐渐获得觉悟的道路，称作“渐修”。
其实，佛教关于“乘”的说法，本来就是后人为了抬高自己，贬低别人的做法，并没有实际的意义。小乘佛教能够经过2000多年的时间，至今还在世界流传，说明了有其存在的理由。世界本来是一个多元化的社会，每个国家，每个民族甚至每个人都处在不同的环境，因此根据具体的情况，才能决定采取什么学说和宗教信仰。小乘佛教所主张的“独善其身”，行善去恶的思想至今仍然有着重要的现实意义，如果我们不能首先把自己管理好，又怎能去教育别人，影响人家呢？如果每个人都“从我做起”，那么整个社会和世界就会减少许多暴力凶杀等犯罪活动，行善去恶是普遍存在、适用于一切社会的道德准则。
大乘佛法与小乘佛法的区别？
1、在宗教学说体系上：
小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教，着重伦理教诲，只以佛陀为导师而不是神，不拜偶像 ；
大乘则接受了外道思想，修正了释迦牟尼的学说，以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜 。
2、在修道途径上：
小乘主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛；
大乘则主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛（能自觉、觉他、觉行圆满者为佛）。
3、在哲学理论上：
小乘主张“我空法有”否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在 ；
大乘主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。
4、要超脱生死轮回：
小乘认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活；
而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。
5、构成不同：
大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。
小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），是对三乘佛法中之：“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。
参考资料
百度百科-大乘佛家
百度百科-小乘佛家
请问小乘佛法讲的是什么
小乘是“阿罗汉法”“辟支佛法”，以解脱生死为目的。
大乘是“菩萨法”“佛法”。以成佛为目的。
因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
而大乘是在明心之后无量劫修行，因而能度无量众生，故名“大”；又因能进修到“究竟圆满”，故名“大”。
小乘大乘都能令人解脱生死轮回，这是佛法区别于外道的地方。外道可以发起神通，可以证得四禅八定；但是永远不可能解脱生死轮回，永远不可能取证涅磐。
扩展资料
小乘佛教：
小乘佛教也叫做“小乘教”，"小乘教法"，略称“小乘”，是对三乘佛法中之：“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。
里面的“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟，车能载人由此达彼一样。
小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。
声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
参考资料来源：百度百科-小乘佛法
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