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《三伏天里的童年趣事》（一）
今日大暑，多地纷纷呈现“蒸烤模式”、“桑拿模式”，孩子们一出门就叫苦不迭，猛然回想起自己童年三伏天的一些趣事来。
听戏，每逢夏季伏天，地里农活不忙，大队里总要请一些民间艺人来村里“表演”，以示丰富农民文化生活。有“河南坠子”，有“河北梆子”、“两夹弦”等。来的最多的当属那位盲人，精通于河南坠子，两个人，一个拉弦，一个说唱。道具也很简单，一鼓，一对检板（两只特制木板，一只手操作），还有一只脚踏梆子，二人配合非常默契。每当夜幕降临，村民早早吃了晚饭，带上凳子，到大队部门口空地上“占地方”，男的叼着旱烟袋，下面挂着烟叶布袋，女的胳肢窝下夹着一包浸润过的艼子（麦子的秸秆），几个女人坐在一起，一边掐辫子，一边唠些家常，嚼嚼舌头。孩子们则光着膀子在大人们后面打打闹闹，丝毫不感觉伏天的炎热。戏一开场，立刻就安静下来，村长或支书讲几句话，无非就是交公粮或抗旱防涝的问题。接着，艺人几句开场白，“各位父老乡亲，您且坐好，听小生闲话少说，书归正传”，于是，戏就开始了。在我的印象里，那人唱的不错，至今还记得他唱过的戏，像《三侠五义》、《包公案》、《狄公案》、《施公案》等，在当时没有课外书的情况下，这些戏让我逐渐接触了一些文学的成分。戏中人物如“南侠”展昭、“北侠”欧阳春、“锦毛鼠”白玉堂、包拯、狄仁杰等，他们的故事依然耳熟能详。现在很少听到这些民间艺术了，不知是否有人申报了“非遗”，他们是担当的起的，真的怀念童年伏天的一个个快乐的夜晚。（未完待续）
河南坠子鲁俊美简介？
鲁俊美，女，邯郸市曲艺家协会会员，邯郸市鲁二美磁县坠子剧团团长，省级非物质文化遗产“磁县坠子”传承人 。她的代表剧目有：《包公案》《刘公案》《小八义》《三侠五义》《罗家将》《施公案》《丰碑》《中国梦》《我是一名义务宣传员》等。
鲁俊美是省级非物质文化遗产项目磁县坠子传承人， 2018年她与李志强夫妇两人带着磁县坠子登上了中央电视台《星光大道》的舞台，让“磁县坠子“这一省级非物质文化遗产大放异彩，再次受到万众瞩目。
鲁俊美9岁随父亲鲁荣府、母亲姚勤俭学习坠子书，12岁上台演出。“台上一分钟、台下十年功”，春去冬来、寒来暑往，台上练、台下练、做家务时练、吃饭时练，甚至睡觉做梦都在吊嗓子、唱坠子，小小年纪就成了“坠痴”。
与丈夫李志强因曲艺结缘后，夫妇两人在继承传统坠子的基础上，勇于探索，不断创新，演译了很多脍炙人口，百听不厌，深受群众喜爱的唱段。
鲁俊美一直有个心愿想把磁县坠子推送到更多更高的舞台，先后参加全国各级文艺汇演、曲艺比赛，并取得了不俗的成绩。
勇攀高峰，不断进取。2017年参加了国家艺术基金资助项目“河南坠子中青年人才培养班”进修学习。2018年参加首期中国非遗传承人（曲艺鼓曲）研修班进修学习。
身为河北省省级非物质文化遗产传承人，她深感责任重大，担心坠子会失传就和丈夫动员自己的女儿、儿子学，这一家也成为了名副其实的“坠子世家”。2015年创立了坠子传承基地，收徒传艺，将磁县坠子传承下去，发扬光大。
“我就是为坠子而生，为坠子而爱，为坠子不停地奔波，我要把咱磁县坠子好好传承下去”是鲁俊美对自己的人生定位，也是她艺术人生的真实写照。
得知磁县要举办第五届旅发大会这一喜讯，鲁俊美激动万分，表示要借此机会，利用好坠子的曲艺形式和深厚的文化底蕴为旅发大会助力高唱，创编精品节目，歌颂美丽家乡，传唱好磁县故事！让非物质文化遗产磁县坠子这一传统的文化在旅发大会上散发出独特魅力！
河南坠子施公案中部第一集
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坠子演员范翠霞和我王建国是夫妻吗
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襄樊有什么戏曲
襄樊曲艺品种辑要
襄樊民间说唱(曲艺)是楚文化的重要组成部分。楚人能歌善舞，长期以来人们在生产、祭祀中且歌且舞的传统形式，流传至今形成了各具特色、风格多样的曲种。此外，河南省部分曲艺也通过一些艺人的传播进入襄樊境内，并得以发扬光大。这些曲艺品种是我市文化宝库中的一笔精神财富。
宜城兰花筒
流传于宜城境内汉江两岸的平原地区，与宜城毗邻的枣阳、南漳、襄阳等地，也有宜城兰花筒演出。初期，该曲种多为男性艺人演唱，音色粗壮，音调浑圆，民间曾戏称其为“南瓜腔”。艺人们嫌南瓜一词含有贬义，故不断改善唱腔，提高技艺，后来，就取与“南瓜”相谐音的“兰花”为名，以示此曲高洁典雅之意。现被列为湖北省非物质文化遗产。
宜城兰花筒的传统曲目，多为长篇大书，如《包公案》《刘公案》《彭公案》《施公案》《五女兴唐》《大清传》《飞龙传》《响马传》等。
河南坠子
是我市的外来曲种。据传在清光绪十九年左右，已有坠子艺人从河南驻马店来老河口行艺，而且在老河口、襄阳、枣阳一带产生影响。20世纪20年代至40年代，坠子艺人大量从河南涌入鄂西北，仅襄樊市区四宫殿七个四五百座位的茶馆里，几乎每个茶馆都有20名左右的坠子艺人组班演唱。老河口十余家书场、茶社也有演唱坠子的班子，其中“七·七”茶社为最大。当时已有坠子艺人在当地收徒传艺。同时演出逐步扩散到南漳、谷城、宜城等地，在鄂西北扎下了牢固的根基。
在长期艺术实践中，河南坠子在鄂西北因方言四声平仄的差别，唱念也有了变化，增添了鄂西北语音的韵味，受到了一定的“鄂”化。
河南坠子的长篇大书数量很多，一部大书，一个艺人在一个演唱点(茶社、书场)可以说唱半年，甚至一年不重书。如《说唐》《童林传》《精忠传》《水泊梁山》《三国演义》《海瑞传》《薛刚反唐》等。
河南坠子在襄樊乃至湖北曲坛中至今仍是影响较大的曲种之一。
襄阳小曲
流传于襄樊市区以及襄阳、枣阳、老河口、宜城、谷城、南漳、保康等地，荆门钟祥也有所传唱。
源于明清俗曲。俗曲中的《鲜花调》《跌落金钱》《玉娥郎》《闹五更》《凤阳歌》《剪靛花》等，也是襄阳小曲的常用曲牌。传统曲目有《玉美人得病》《寡汉哭妻》《罗成算卦》《雪梅吊孝》等，计82个，全部都是短篇曲目，没有侠义类的内容。
大调曲子
是河南省的一大曲种。清康熙年间黄河决口，开封一带水灾严重，许多大调曲子艺人逃荒进入湖北老河口后，大调曲子便在鄂西北落地、生根、开花，在老河口、枣阳、谷城等县(市)广为流传，其中尤以老河口孟楼、张集、薛集等地为最。
大调曲子由河南传入鄂西北过程中，吸收了鄂西北民间音乐，并借用、改造鄂西北戏曲音乐曲牌来加以丰富。同时，在与商贸业余演唱者交流中，学习了陕西的《背宫》《西纽丝》等曲牌，如从安徽人那里学会了《凤阳歌》曲牌，从皮簧戏中借用衍生出《二簧平板》《西皮》，从当地名歌中创编出《蛮白》《四季相思》等曲牌。
传统曲目有《别乌骓》《舌战群儒》《哭灵》《葬花》《鱼樵耕读》等百首。
襄阳大鼓
流传于襄阳、枣阳等地。表演形式以襄阳语音为主，唱为主，说唱相间，以襄阳流传最盛，艺人也较集中。
长篇连台曲目有100多种，如《水泊梁山》《三元记》《包公案》《济公案》等。师徒相传，全凭口授心传，没有文字记载，失传颇多。
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