今天给各位分享无天无地的知识，其中也会对无天无地之所一线生机之界进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、对镜无镜，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我出自哪里
• 2、打坐心法十六字口诀是什么?
• 3、无天于上无地于下的意思 无天于上无地于下是什么意思
• 4、“无天于上，无地于下，无敌于前”是什么意思？
• 5、无天无地是什么动物
• 6、无天无地无世界,无即是有,有即是无,笑智笑愚笑人生,笑即非哭,哭即非笑。这首？

对镜无镜，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我出自哪里

出自《老子心法十诀》中的无字诀。

一、原文：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫， 旨在炼神还虚，炼虚还无。佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌 身意，无色声香味触法。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。

二、作者：老子，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

扩展资料

老子心法十诀，终身受益！

1、“德”字诀：

老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，老态龙钟，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自负，勿要强用术，逞才运巧，狗仗人势，咄咄逼人，言笔缺德嫉谤他人，更宜自力更生，自修自度。牢记抢骗金钱，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，积德行善常修，正心抱一，反朴还真，明心见性。

2、“养”字诀：

少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄味道以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神情。

3、“心”字诀：

万法唯心，万道唯心，心为人之操纵，亦为精气神之操纵，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动态，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。

4、“善”字诀：

养善性，存好心，行善事，行善积德，劝人行善，表里存乎善则德行兼备，人人能行善则凶恶自消，安居乐业

5、“无字诀：

对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。佛家请求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。佛道之最高造就，归根到底，亦只此一无字诀罢了。

6、“少”字诀：

精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精力。

7、“少”字诀：

精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精力。

8、“寡”字诀：

寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清

9、“淡”字诀：

名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，猜疑宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。

10、“忘”字诀：

忘物能够养心，忘情能够养性，忘境能够养神，忘色能够养精，忘我能够养虚，无所不忘则无所不养。

打坐心法十六字口诀是什么?

如下：动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。

打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。

在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。

普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。 眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。

所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子平视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，平正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。

无天于上无地于下的意思 无天于上无地于下是什么意思

1、原指军将临战奋不顾身。《尉缭子．武议》:将者死官也。故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。

2、《淮南子．兵略训》:其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪。后用以形容任性行事，肆无忌惮。

“无天于上，无地于下，无敌于前”是什么意思？

意思是：不怕天不怕地，不怕敌人在前头。

出自西汉刘安的《淮南子·兵略训》。

节选原文：

是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后；进不求名，退不避罪，唯 民是保，利合于主，国之实也，上将之道也。如此，则智者为之虑，勇者为之斗。气厉青云，疾如驰骛。是故兵未交接，而敌人恐惧。

译文：

因此不怕天不怕地，不怕敌人在前头，不怕君王从后牵制；进攻打仗不是为了名利，后退撤离不逃避罪责；一心只想保卫人民，为君王争取利益，这才是国家的珍宝，也是将帅应具有的德行。将帅如能做到这些，那么有智慧的人就会替他出谋划策，勇敢的人就会替他英勇作战，气壮山河，疾速如同烈马奔驰，因此，两军尚未交战，敌军就恐惧害怕了。

扩展资料

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的，现今所存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。

兵是国家安全的重要保障，乃“国之大事”，不可不言。《兵略训》是论述军事理论的专篇，它广泛吸收先秦诸子的军事思想，加以归纳、阐发，并在新的历史条件下，提出了一些新的观点，成为一篇包括多方面内容、且有自己特点的军事理论著作。

本文所阐述的军事思想主要有：关于战争的起源，关于义兵思想，关于军事与政治的关系，关于将帅修养及军队建设，以及战略战术思想等。而战略战术则涉及“三势”、“二权”、“三隧”、“四义”、“五行”、“四条”等诸多内容。

文章首先分析了战争的起源，认为：战争由来已久，由于物质财富的匮乏，争斗便不可避免地发生，“人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不赡，则争”。按历史唯物主义的观点，战争不过是各种物质利益冲突不可调和的一种直接表现而已，本文关于战争起源的观点虽然较为简略，但它从物质的角度去加以分析，这在古代兵书中是很杰出的。

关于战争的性质，作者提出了“义兵”思想，这方面的论述具体而且丰富。所谓“义兵”，有正义战争和仁义之师两种含义。作者认为，战争有正义与非正义之分，兵贵有道，霸王之兵，以禁暴讨乱为目的，属于正义战争，得道多助，因此可以不战而屈人之兵，受百姓欢迎。

而乱世之兵，以侵地扩壤为目的，属于非正义战争，失道寡助，不可能得到百姓的支持。而人民的自觉支持是兵强之本，君王、将军要视百姓、士卒为子弟，身先士卒，同甘共苦，这样，人民才能拼力相争，赢得战争的胜利。

作者还论述了战争与政治的关系，认为战争与政治密不可分，是政治的延续。战争胜败的根本在于政治的清明与否，“修政于境内而远方慕其德，制胜于未战而诸侯服其威，内政治也”。因此，用兵首先要顺应“时势”，这样兵之所至才能天下无敌；其次，要有正确的政治措施，做到“兵胜于朝廷”、“此用兵之上也”。本文关于战争与政治的论述，非常深刻，这是其论兵的一大特点。

关于战略战术，文中论及了“庙算思想”、“兵贵神速”、“后发制人”、“因势破敌”、“以静制动”等诸多方面，与全书所强调的“守静”、“持后”等观点一致。

本文继承了《周易》《老子》等的辩证法思想，在观察判断问题时，能够从事物的相互联系和发展出发，从而使其对军事问题的阐述达到了一定的高度和深度。

参考资料来源：百度百科--淮南子·兵略训

无天无地是什么动物

应该是牛吧

丑牛，十二生肖之一，地支的第二位。

牛毕生忠于主人，一生辛苦劳作、埋头苦干，只做贡献，不计回报，丑时老牛“反刍”最细、最慢、最舒适

传说有一天玉皇大帝要排十二生肖，定下了牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。玉皇大帝让他们第二天来排名次。那时猫和老鼠是好朋友，猫对老鼠说：“明天你要早点喊醒我，我是十二生肖之一，明天我要上天排名次。”老鼠满口答应了。

第二天，老鼠早就醒了，他没有喊醒猫，而是自己上天了。

无天无地无世界,无即是有,有即是无,笑智笑愚笑人生,笑即非哭,哭即非笑。这首？

无天无地无世界,无即是有,有即是无,笑智笑愚笑人生,笑即非哭,哭即非笑。这应该是现代的人随便写的吧。