本篇文章给大家谈谈论他妈的，以及论他妈的是谁写的对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、鲁迅《论他妈的》必须看
• 2、鲁迅先生写过一篇文章，《他妈的》，有么？
• 3、鲁迅在《论他妈的》一文中，表现的极为幽默，那么他对国骂所持的态度究竟是怎样的呢？
• 4、论他妈的 鲁迅 赏析
• 5、鲁迅先生有篇文章叫做《论他妈的》，是哪本书啊，他要表达的意思是什么

鲁迅《论他妈的》必须看

本文收录在《坟》文集中，题目相当有趣，让我们一起来看看如何论的。

首先使用的对比论证，把“他妈的”通俗化。凡是中国有人的地方，就有“他妈的”这句话。如果说牡丹是中国的“国花”，那么“他妈的”就是中国的国骂。

最有趣的是把“他妈的”翻译成其他语言时。德文翻译成：“我使用过你的妈。”日文翻译成：“你的妈是我的母狗。”其他国家也有类似的骂法，但是终究没有中国的“他妈的”博大精深。鲁迅说最先发明“他妈的”的这句话的人简直是个“天才”，然而是个卑劣的天才。

到现在“他妈的”也有其他用法：或表惊异，或表感服。儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：“我不要吃，妈的你吃去罢！”

大家肯定对《亮剑》里的李云龙很熟悉，老李动不动就一口粗话蹦出，观众不仅不觉得粗俗，反而觉得“真他娘的有趣”。

追古溯今，从家族门第的历史谈起，再谈及语言的变迁，充实且幽默。多年以后，当我们早已记不得当年的流行语时，却始终记得“他妈的”这个形容词。对吧？“他妈的”。

鲁迅先生写过一篇文章，《他妈的》，有么？

那个是叫＜论他妈的＞，在＜鲁迅作品集＞中有。论“他妈的！”原文如下：

无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话

的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更

少。假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。

我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”〔２〕。那地方通行的“国骂”却颇

简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：

上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”〔３〕。而且，不特

用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出

死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”

别的国度里怎样，我不知道。单知道诺威人Ｈａｍｓｕｎ〔４〕有一本小说叫《饥饿》

，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Ｇｏｒｋｙ〔５〕所写的小说中多无赖汉，

就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Ａｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ〔６〕在《工人绥惠略夫

》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，

使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德

文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，——由

我的眼光看起来。

那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边

来。好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中国

的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例

如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔

之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终

于改头换面，从“国骂”上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为

到底未曾拉车，因而也就不免“有点贵族气味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又

有些不能算作“国骂”了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为“花之富贵者

也”〔７〕？

这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫

”，“奴”，“死公”〔８〕；较厉害的，有“老狗”，“貉子”〔９〕；更厉害，涉及先

代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”〔１０〕罢了！还没见过什么“妈的”怎样，

虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》〔１１〕（七）记北魏邢子才“以为妇人不可

保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”

则颇有可以推见消息的地方。

晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋

，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏〔１２〕，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区

别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，

以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就

将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，

却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一

被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。

同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他妈的！”

要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最

先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。

唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士

，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中〔

１３〕的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相

体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张

卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》三）这就是那

时的暴发户的丑态。

“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位

，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不

是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民

究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女

娼！”他们是很明白的。

于是他们反抗了，曰：“他妈的！”

但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣

的事。有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以

无论如何，也还是卑劣的事。

中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声

的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。

但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿

子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：“我不要吃。妈的你

吃去罢！”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意思了。

一九二五年七月十九日。

鲁迅在《论他妈的》一文中，表现的极为幽默，那么他对国骂所持的态度究竟是怎样的呢？

了解鲁迅先生的人可能都知道他是一个十分真实的人，所以在他的作品当中总是能够十分犀利的剖析出血淋淋的现实。就像鲁迅先生多次分析了我们中国的国骂，也就是他妈的。

并且他给出的观点就是在这样的国骂的背后隐藏着一种自欺欺人的胜利精神。然而提到胜利精神就不得不提一个人，那就是鲁迅笔下的阿q在《阿q正传》中有这么一个故事，那就是在被人打了之后，他总是安慰自己说我总算被儿子打了，现在的世界真不想要。其实这就是一种自欺欺人的胜利精神。但是这样的精神又没有什么不好的地方，既能在对方放过你的情况下。得到身体的安全，也能在精神上面告诉自己已经战胜了对方。

可以说是保全两方的做法了。鲁迅先生在散文《论他妈的》中，说过他妈的是一个中国的国骂，几乎每个人都会骂。在文中鲁迅先生就非常认真的剖析了他妈的的用法，以及在不同的情境下的一些深层的语义。可以说这是我们中国人的良好品质，也就是君子动口不动手。许多人在看到别人爆粗口的时候，绝大多数的情况下，都会在心里觉得这个人十分的比，并且是没有文化低俗的象征，可是在绝大多数人想到这件事的时候，自己本身并没有发，现在看别人笑话的同时也会有这么一双眼睛时刻得盯着你在分析你这就是鲁迅先生批判无聊看客的一些心态。

无论如何，鲁迅先生对于国骂还是比较积极的态度，因为不得不说即使所有人都十分难以承认，但是他妈的这种国骂也是中国文化的一种传承。并且这样的国漫能够让当事人在很大的程度上解决一些心理负担。

论他妈的 鲁迅 赏析

鲁迅（原名：周树人）(1881年9月25日－1936年10月19日），中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），原名周樟寿、字豫山。母亲鲁瑞、父亲周伯宜。后改字为豫才，1898年去南京求学时改名周树人。鲁迅（周树人）是大哥 ，周作人是老二．周建人是老三（即风筝里的弟弟）。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世人最崇敬的笔名。鲁迅是中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一。

鲁迅是周树人发表《狂人日记》时开始用的笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。

鲁迅先生有篇文章叫做《论他妈的》，是哪本书啊，他要表达的意思是什么

鲁迅杂文选》有这一篇。要表达的如下：就是“国骂”之演变“国骂”的产生可谓历史悠久。但要讨论“国骂”，则要从鲁迅说起。 鲁迅早在1925年就写了《论“他妈的！》。第一次提出了中国人的骂人方式和国骂形成的原因。 鲁迅说 “无论是谁，只要是在中国活，便总得常听到“他妈的”或其相类似的口头禅。我想这话的分布，大概就是跟着中国人的足迹之所至罢；使用的编数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少。假使以国人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以是中国的“国骂”了。”鲁迅原意为国骂专一妈为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，方才领略国骂的普及和厉害“才始惊异国骂之博大而精微；上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”。而且，不特用于人，也以施之兽。”鲁迅还说“他妈的，就是我要和你妈发生关系。”只是这种过于粗鲁的骂法，大概连骂人的人也觉得不好意思，于是便发明了“掐头去尾”法“终于改头换面，从国骂上消去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称，恐怕还是因为到底未曾拉车，因而也就不免有点贵族气味之故”。 其实年岁少长一些的，稍稍打量过周围的人便知，“他妈的”常常是国人自己在泄愤或对事情表示不满时的口头禅。已经是相当的“贵族气味”。尚若两个人之间发生口角或不愉快，到了吵架或动手、动刀之时，国骂是不改对称的。“你妈的”“你姐姐的”“你姑姑的”“你奶奶的”和“你姥姥”会直接出口。就是逗弄孩童，在表示喜爱时也会说“你妈的小兔崽子快过来”。别说是吃惊、惊奇或叹服一样也会用国骂表示，就如同说亲爱的一样发乎情，至乎理。 也难怪这种风俗自古就有。有研究者说：孔子删诗之前，《诗经》便有这样的风格和相似的话语。有人分析：骂人的方式很多，也绝非只有中国人会骂，但似乎只有中国人这样最会直接攻击女人。日本人翻译中国的国骂为“你的妈是我的母狗”，德文则译作“我使用过你的妈”。可见，中国的国骂，远远走在了别国的前面。 随着社会的发展，文明的进步，那些，“他妈的”、“你姐姐的”言语渐渐少了。有些文化素养高、文明礼仪讲究的家庭或者单位恐怕都消失了。这里边怕是有鲁迅先生的不少功劳。年轻的一代更不会轻易出口，但这并不是说，国骂比“您好呀”或“你吃了吗”这样的用语真少了、不见了。国骂随着西方文明的进入，也在悄悄地发生着改变。 上个世纪八、九十年代，随着学习ENGLISH的热潮，不知为何人们瞄准了西语的COOL，把COOL即清凉、爽快，转译为中文的“酷逼了”，“帅呆了”。大约觉得“酷逼了”，“帅呆了”比“他妈的”要文明的多，在心理上又不乏沿承了其要表述的意义。一时间竟成了年轻人常用的感叹词。走在大街小巷，你会常常听到男孩子们，曲不离口，口不离曲的“酷逼了”、“帅呆了”的唱着。中国提倡男女平等后，尤其是毛泽东老人家把半天抬高到一定的位置，女孩子再不甘示弱，男人说的话，女人自然也说得，所以女孩子也跟着一起喊。 悄悄注意一下，近一两年又发生了变化。也或许是后现代思潮，以及个性主义的影响，一起喊得时间长了，男性公民觉得不过瘾。时代毕竟在前进，又不能退回到过去“他妈的”那个时代。经过了诸蕃思考，加上文化底蕴的深厚和源远流长，终是找到了一个比“他妈的”的“更高雅”些、“更文明些”、比酷更过瘾一些的词—“尻”。“我尻”被舒舒服服地喊出来了。男人一变，女性公民也觉有失体面，或有失个性。不甘落后，又不能如男人那般大肆的吆喝，毕竟男女有别，加之几千年的教女文化，于是“我刺儿了”，就这样粉墨登场了。其实追究起来，“我尻”并不是现代化的产物。与“他妈的”甚至“他妈的”以前时期的国骂没有什么差别。与其相并列的词汇多得数都数不过来，我就曾看到一本书里，是专门讲究这个的。倒是女士们创造的“我刺儿了”词汇还有些新鲜和创意，那大约是土洋结合的产物，更多地沾上了现代化、后现代化甚至个性主义的味道。 “我刺儿了”的出现，终是“他妈的”之国骂在现代化的道路上分道扬镳了参考资料：