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本文目录一览：

• 1、2019-07-27 上古天真论——天真的力量（5） 徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》
• 2、2019-08-17上古天真论——天真的力量（12）徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》
• 3、2019-07-25 上古天真论——天真的力量（4） 徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》
• 4、“早卧早起，与鸡俱兴”
• 5、2019-07-29 上古天真论——天真的力量（6） 徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》

2019-07-27 上古天真论——天真的力量（5） 徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》

2019-7-27日：

第五章 活出质量来

一、不能纵欲，不能让神从眼睛里跑掉——“嗜欲不能劳其目”：

1、“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，其实是对“上古天真论”第一段的一个总结。这句话的由头就是黄帝问岐伯说：余闻上古之人春秋皆度百岁，可为什么现在的人不到五十岁就动作皆衰了。在这里，黄帝看到的是表面的东西，一是寿命短——半百；二是肉体的功能衰退——动作皆衰。岐伯不仅关注到了生命的量的问题，还关注到了生命的质，所以，他提出尽其天年是120岁，并且强调人要活得愉悦，如果自己的欲望满足不了，心愿实现不了，总是很压抑、很扭曲，那么你就会痛不欲生，活着还不如死掉。

2、“欲”字，一个“谷”，一个“欠”，山谷挖下去需要填满填平，所以，欲是渴望被充实和满足。但是，我们要学会既不去放纵也不去压抑它，因为，当它被压抑的时候，会从另一个渠道表现出来。比如，一个人饿了好多天，他就会走两个极端，一个是饥不择食；另一个就是吃个不停，这两种表现都是饥饿的欲望被压制以后出现的一种变态反应。而这种变态反应称之为“嗜欲”，“嗜”是指过分地喜好，或者说是特殊的爱好。

“嗜欲不能劳”后面为什么要加个“其目”呢？本来欲是不动心的，但是变成了特殊的爱好后，就开始动心了，而眼睛是心灵的窗户，心动了瞳孔会散大，这种状态叫出神，因此，“劳其目”之后就会“伤其神”。

3、那些一直盯着电视、电脑屏幕的人，其实都是处于一种半疯的状态。

二、动什么不要动心——“淫邪不能惑其心”：

1、“淫”，本来的意思是过分。中医把这个过度、过多的外界气候的变化叫做“六淫”，包括：风、寒、暑、湿、燥、火。这里不是说刮风、下雨就会致病，而是指外界的变化太剧烈，你的自身抵抗能力太差，这样才会得病。后来这个“淫”专指性生活过度。

“惑”的意思是不确定。“四十不惑”，过了四十岁人就清楚自己是个什么样的人了，该找什么样的女人了，能够定下来了。“惑其心”，通俗地讲就是“挑花眼了”，现在面对诱惑不动心、很坚定了，这就叫“不惑”。

一个人只有曾经经历了很多事情，看过无数的曾经沧海之后达到的“定”，才算是真定。

2、经历了“欲”以后达到大彻大悟大定境界的人，身心健康已经上升到了一个更高的层次，这就叫“淫邪不能惑其心”。如果像有强迫症的人，常常反复考虑，前思后想、左思右想，最后还是拿不定主意，患得患失的，这就是“惑”，定不下来，其实这是身心两方面都不健康的表现。

三、大多数人都可以分成“愚、智、贤”这三种——“愚智贤”：

1、“愚”，就是心思、心情或者想法陷在一个角落里出不来，想不开而钻牛角尖，也就是思维一根筋。比如那种不撞南墙不回头，撞了南墙还说自己头不够硬，还要撞的人。

    “智”，比较聪明、通达的人，知道有形的物质的变化，他们比“愚”的人要开放、通达一些。他们看到这条路不通，就选择其他路去走了。

    “贤”，是指开了慧的人。“贤”比“智”层次要更高一些。比如下盲棋，没有棋子、没有棋盘照样下，而且一步不差的人，这就叫“贤人”。

四、累是因为把物质看得很重——“不肖、不惧于物，故合于道”：

1、“肖”，是一个通假字，通“屑”。“不肖于物”本意是“不屑于物”，也就是对物质、物欲的追求不是很强烈，不会把它们看得很重。

“惧”的繁体字是“惧”。当小鸟停下来，头来回地看，眼睛瞪得大大的，那种状态就叫“惧”。它是一种受到了例如惊、吓、恐刺激以后表现出来的目瞪口呆，或者是双目圆睁的状态，总之就是触动到你了。

“恐”，是上边一个“巩”，下边一个“心”。“巩”是指拿绳子捆东西，以前专门拿的那种叫做“韦”的牛皮绳，而“韦编三绝”是指以前的书都是竹简，将竹简穿起来的牛皮绳就叫“韦”。所以，“恐”就是指你的心好像被绳子勒紧了，提溜起来的那种感觉。

“合于道”的意思与“天人合一”相同。天地变化叫“道”，所谓“合于道”就是说你的所做作为符合天地自然的变化。

2、无论我们是愚人、智人或者贤人，都应该不屑于物也不惧于物。我们生活在这个物质的社会，我们需要它们，但是不能让它们过分地纠缠你的内心，所以，真正开慧不是靠读书，而是靠脑子里本身所固有的东西，修炼精通了就好像电磁波一样，啪一下接通了，这叫“慧然独悟”。

五、有德者必有所得——“所以能年皆度百岁而动作不衰者”：

1、“德”，双人旁，底下还有一个心。那些用心去体会天道的变化、做事情符合天道的人，被称为有德之人。有德者必有所得。

    真正有道德的人其实还是要有智慧的，自己不累，大家也不累，在人群当中都不难受。

六、人有没有“智”不重要，重要的是一定要有“慧”——“德全不危”：

1、人有没有“智”不重要，重要的是一定要有“慧”。比如以前的老人不识字、没读过书，但是人家带孩子就认准一句话“若要小孩安，三分饥和寒”。这种拉扯孩子的方法是符合天道的，这就叫“德全”。

德全，是指除了做的事情符合天道，还有尽可能全面掌握天道，一直做符合天道的事情，这样的话才能“不危”。

“德全不危”，一句话概括了我们想养生、想健康、想长寿、想生命活得有质又有量的问题。

2、背道或是对天道了解得不太全面，叫“缺德”；不知道天道，叫“无德”。

七、取名字也要符合天道：

1、姓和名都不能选，这是你生下来定的。但是一般上学弱冠以后，可以给自己取个字，这个“字”你自己可以定。

2、在古代，只有父辈或者长辈可以指名道姓地叫你，平辈或者晚辈只能称呼你的字以表示尊敬。

3、人是在变的，他在一个状态下是那个人，他过了这个状态则是另外一个人，我们不能拿一个字或者一个名来概括一个人全身。

4、有的人是以名闻名；有的人是以字闻名；有的则以号闻名。

八、人活着随时都可能“危如累卵”：

1、“危”，是象形字，上面是一个人在悬崖边儿上那个状态，让人一看，悬了，没准要掉下来，所以，有一个成语叫“危如累卵”，就好像把鸡蛋一个个摞上了。

在实习的过程中，才发现人活着是这么的脆弱，这么“危”，所以，生而为人真是一件天大的幸事，因此，我们要善待生命，善待心灵，好好养生。

2、黄泉路上无老少，小到几个月的婴儿，大到青壮年，说死就死。

九、别人能伤害你，是因为你本身有能被伤害的地方：

1、一个德全的人，或者一个身心健康的人，是内求的人。他不会借助于外力，对别人的行为没有仇恨的感觉，也不期望别人给他什么，因此他不会怨，所以，你也伤害不了他，也就是说，如果你被别人伤害了，是因为你本身有能够被伤害的地方。

家里没有内鬼，招不来外贼。只有内心有那种自我厌恶、自我仇恨的因子，别人才能伤害到你。

2、一个健康的人，除了自己活得舒服以外，还会让跟他接触的人同样感到舒服。

第五章的感受及问题：

“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。这一章节感觉讲到了一个“度”的问题。

根据百度百科的解释：度是质和量的统一的范畴，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。而量变和质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。在实践过程中，如果没有掌握好适度的原则，就有可能出现“过犹不及”的现象。

如同社会市场，如果生产者过于贪婪，生产的东西过多，导致供大于求，就会导致一批自利的消费者不买或少买，于是，就会迫使生产者停产；相反，如果消费者过于贪婪，无节制地进行消费，从而导致产品短缺，出现供小于求的现象，那么，随着而来的价格上涨，吃亏的还是消费者自己。

如此看来，万事万物都有各自生存的一套法则，最好的方法就是遵循天地间的变化规律行事，懂得节制，守住本心。

2019-08-17上古天真论——天真的力量（12）徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》

第十二章  大多数的人都是死于内心的忧患

一、找对自己的好风水——“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理”

1. 圣人的层次稍差，他就学得乖巧，他改变不了自然，就顺应自然。他去找适合自己呆的地方，即“天地之和”的地方。

所谓“天地之和”就是说天气下降为雨，地气上升为云，圣人会选择去这种四季分明、既不大旱也不大涝的地方呆着。同时圣人还会选择人和的地方，是因为圣人不具备真人影响天地变化的能力，所以他就需要躲开这种战乱、危乱的地方。

以上为广义的“处天地之和”，就狭义而言，也就是古代的风水之说，是指要应时而动，顺天和，选择适合自己的居处。

其实风水对人的心理影响很大，风水师可能没有改变环境，但却通过一些风水理论改变了你的心理。所以，我们应该把风水学当成一种人与天地结合在一起的心理学、环境学。

2. “从八风之理”就是指地理环境。八风之理是让我们看一个地方的风气，“八风”是东、南、西、北再加上四个夹角。圣人可以看风向和风气如何，古代的人有一种望气的学问和本领。比如外国领导人来检阅我们的三军仪仗队，他们看的到底是枪，还是炮？都不是，他们看的是整个军队的气势，也就是看部队的士气、精神、风貌和气概。

3. 圣人还会顺合于风的变化。敏感的人尽管没见到树叶、烟囱或者旗幡动，他也能感觉到那种能量的流动，他也是在想如何做到“顺”。

4. 处于任何环境，都有那股影响人的“气”的存在，具有美好正能量的“气”才能让你交到好运。

5. 做医生时间久了，眼睛比较毒，上下一打眼就能感觉到很多东西。这种能力需要一定的历练，当你达到了“敦敏”的程度时，别人感觉不到的东西你也能感觉到，而且这种“敦敏”是健康人的“敦敏”。好多人是病了、疯了才有那种异于常人的能力。

6. 公司招聘员工，有的人是带着一种杀戾、暴戾之气进来的，你公司要招到这种人就倒霉了， 他的那种能量总要找机会爆发的，只不过现在用意识强行压着。

二、清高不了，就干脆低级趣味——“适嗜欲于世俗之间”

1. 我们现在应重拾传统文化，好好认识汉字。

“山”的反义词是“谷”，所以“仙人”的反义词就是“俗人”。

2. “至人”是“去世离俗”的，离开喧嚣的红尘，到清静的山上去待着，呼吸精气。而“圣人”是有血有肉，有自己的爱好，好喝杯小酒，也可能抽一袋旱烟，也喜欢听个京戏，听个昆曲等等。所有作为人的那种爱好圣人都有，他绝对不把这些摒弃了。所以，“圣人”是我们努力追求的目标，踮踮脚后跟儿，没准就能够得着这种境界—— Enjoy your life.

三、不良情绪会消耗掉你很多精气——“无恚嗔之心”

1. “恚”，就是心里面充满了愤怒的那种状态。“嗔”，就是生气以后瞪大眼睛的样子。“恚嗔”是怒气的开始，“怒”，是憋着怒气，怒气喷涌而出则叫“愤”。

“恚嗔之心”，就是当你有求于外界而来的。道家讲的是内求，要独立，这种独立包括靠自己谋生，不依附于任何人；其次就是经济上的独立；第三，还要达到精神上的独立。在独立不求人的情况下，你就不会产生这种恚嗔之心。相反，如果你不独立，没有这种浩然正气的话，你就会产生埋怨、怨恨或者是愤怒等不良的情绪。请记住，不良情绪会消耗掉你很多精气。有的时候你以为发怒可以伤到别人，其实伤的是自己。

2. 为什么会发怒？因为想不通。想不通的人才会生气，生气的人只想着这件事为什么会这样，却不想想这件事为什么不这样。

任何事情发生了，都是可以理解、可以接受的，把可以理解放在第一位，可以接受放在第二位，然后淡然一笑，坦然面对，一切不快就过去了。

如果境界再高一点的话，可以小手指轻轻一拨，化害为利，那就是真人的境界。

四、修行要在红尘中——“行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗”

1. “被服章”，后来考证是一个错解，夹在了“行不欲离于世”和“举不欲观于俗”之间。暂且删去。

2. 所谓“行不欲离于世”就是我们现在说的“大隐隐于市”。真正的圣人不会跑到山里面去修行，而是在红尘修行。有的人虽然在山里修行，但心里想的仍然是红尘世界；有的人虽然入世，生活在广大人民群众当中，但他们在做一些利己、利人的事情。

3. “举”是抬头；“观于俗”的“俗”说的是广大劳动人民，不是巫，不是有沟通天地鬼神本领的那种有高级智慧的人。“俗”是广大劳动人民遵循的那种朴素的生活风俗习惯。

圣人能接受当地的风土人情，能融入这个社会，还跟大家一块生活工作，但是他的个人爱好、修为，可能和老百姓还是有点区别的，不可能完全跟众人一样。

4. 圣人的身体在民间，灵魂却在高处。大俗和大雅其实是可以和谐统一的。

五、想不开的人叫“愚”，想不通的人叫“患”——“外不劳形于事，内无思想之患”

1. “外不劳形于事”，就是只不会为某件事把自己的身体搞得很累。“劳”是指工作的过头、过度了，身体筋疲力尽的状态。圣人绝对不会为某件事奔波劳累的吐血。

2. “思”是既动脑又动心。动脑是理性思维，动心是感性思维，生活在这个世界上多动脑子少动心，脑子是冷静的，心是热的，任何事情来了先用理性的分析去考量一下。“思”是自己的心和脑在循环，是考虑自己。

“想”是想别的，外面的事情。

“思”是不及物动词，“想”是及物动词，可以说“我想你”，但不能说“我思你”。

3. “我思故我在”，精神内守，反思自我内心我才存在，否则我就不存在，所以经常要保持心和脑有个交流，脑髓化成了肾经，下降到丹田，化成了圣器，顺其自然，反到心里面化成了心神，这是一个循环的过程，叫“思”。

4. 想不开的人叫“愚”，想不通的人就叫“患”。“患”就好像心上面堵了一串儿东西，想不通。

5. 思想之患开始是个无形的存在，是个念头，时间长了就开始有气变成气郁了。

气郁时间长了，身体就开始有结了，成了能摸到的有形物质，可能是个良性的瘤，以后可能变成一个恶性的肿瘤。

人的疾病从哪儿来? 都来自于内在的“患”。我觉得现代人被病毒细菌杀死的少，而被这种内在的结患杀死的多。

6. 很多人想不开，其实真的不是道德问题，而关键在于智力和慧力的问题，他不明白这个事，明白了就不会天天那么瞎折腾了。

2019-07-25 上古天真论——天真的力量（4） 徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》

2019-7-25日：

第四章 怎么才叫活得舒服

一、不纠缠过去，不幻想未来——“志闲而少欲”：

1、“志”有两个意思，一个是指对过去的记忆。比如，写日志，就是记载过去发生的事情；或者每个县都有“县志”，也是记载这个县的风土人情。所以，“志”的第一个含义叫“记忆”，中医的五行理论讲“肾主志”，就是说肾对人的记忆力起作用。

“志”的另外一个含义就是对将来的图谋，比如说“志向”，就是指你将来要干什么事情，这个“志”不是指当下。

所谓“志闲”，就是让你把对过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠于过去，特别是那些不好的事情或者是很牛的事情，正所谓好汉不提当年勇。因此，《黄帝内经》告诫大家，想身心健康，活得愉快一些，就要把过去和将来的东西都放一放，认真面对现在的生活。

“少欲”就是“恬淡虚无”的“淡”。如果人没有七情六欲，会活得不像个人，但是欲望是可以在控制范围内的。可是现在很多人，放纵自己的性欲、食欲、放纵自己追求刺激快乐的欲望，把自己闹得很崩溃。

二、心安是最好的活法——“心安而不惧”：

1、“安”，就是把弱女子保护起来。对于我们的“心神”也应该有这样一个庇护场所，中医叫做“心包”，亦称“心主”，它负责守卫心神的安全。“心包”把“心神”保护好了，人就没有任何害怕的东西了，就“不惧”了。这个时候，人就处在了一种身心健康的状态。“心包”这个词在西方叫做pericardium，是指包裹着心脏周围的那些脂肪或者是这种膜类的东西。

2、肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的精神层面上的“心神”，也可以称为“心”，所以那些带“心”字边、“心”字底等的汉字，都是指人的精神意识和思想活动。

那么，“心神”的“心”到底在哪里呢？“神”又在哪里呢？其实就在我们的胸腔正中。这个地方两侧各有三个穴，分别叫做“神封”、“神藏”和“灵墟”。当我们碰到陌生人觉得不安全，会不由自主地把两个胳膊交叉护在胸口，为什么？就是保护自己的“心神”不受伤害。而当我们碰到自己相信的、亲爱的人就会张开怀抱，这叫“心安”。

我们熟悉的事情背后，其实都有它繁杂的逻辑，可能我们自己都没有意识到，但是，自然会给我们一种方法和程序，让我们懂得保护自己。

三、如何才能做再多事也不“倦”——“形劳而不倦”：

1、“厌”和“倦”不一样。“厌”是太过分了、腻了的意思。“天厌之”的意思是“老天爷会对我不满，会惩罚我。”

“倦”，肌肉开始痉挛收缩，卷起来了就叫“倦”。

“形”，我们的肉体，包括四肢，当其用力、工作的时候不要超过极限。这种极限的表现就是抽筋。

“劳”的繁体字为“劳”，上面是两个“火”。正常的规律是“日出而作，日落而息”，可是，如果你晚上还加班加点，点灯熬油继续用力的话，那就叫“劳”了。

    “形劳而不倦”的意思就是说晚上工作不要过度，因为晚上是睡觉的时候；另外，不要累得抽筋。但是，现在很多人倦了以后并不休养，而是吃兴奋剂壮阳剂再去“劳”，最后就太累了。

四、想要健康，一要有力气，二要通畅——“气从以顺”：

1、什么叫“顺”？比如，吃东西是往下咽的，食物经过十二指肠、小肠、结肠，最后通过直肠拍出来，这就叫“顺”。但是，一吃东西就噎得慌，咽不下去，这就叫“逆”；吃进去打嗝，不舒服，“哗”一下全吐了，这也叫“逆”，中医也称“倒仓”；还有某些女孩子来例假的日期，出现的“倒经”（从鼻子出血），也是“逆”。

气血“逆乱”的另外一个表现是“四肢厥逆”，就是跟人一握手，对方发现你手冰凉，俗称“鬼手”。这种“逆”，也是由于气血到不了末梢肢节造成的，这种人就是属于“不健”、“不康”。

“不健”就是没有力量，没有气，走不了那么远；“不康”是说气在往末梢走的过程中被堵住了。好比冬天的暖气，没有好好烧属于没有气，叫“不健”；好好烧了，但是暖气管中间堵住了，这叫“不康”，不通畅。因此，“健康”一是要有力气，二是要通畅。

2、何为“健康”的企业？首先，执行到位、执行力强就是“健”；其次，内部沟通的顺畅就是“康”。所以，健康的企业就是指具有执行力，并且能够上传下达、左通右通。

3、“气从以顺”讲的就是：第一，要有气；第二，气要顺。要让气顺着经络走，而不是戗着走的；如果走不通了，要帮它一把，而不是往回推。

五、我们现在的痛苦都来源于“意淫”——“各从所欲”：

1、“各从所欲”是道家的一个理想的生活境界。因为每个人有天赋不同的身体，有不同的气血，有各个发自内心的不同想法，所以，不是大家追求某一个共同的欲望。而“各从所欲”是有前提的，就是“心安而不惧，形劳而不倦”、“气从以顺”，在这种状态下产生的发自内心的那种欲望，才会“皆得所愿”，即得到满足，这才是最理想的生活。

最人性的生活是首先要尊重现有的欲望，然后用后天的意识去满足它。

2、我们现在都是意淫，想自己理想的东西，然后强加于别人。人家本来不想要这个东西，很痛苦；你却觉得别人不接受你，也很痛苦，最后搞得大家都很痛苦。

六、“欲”是本能的需要，“愿”是精神上的追求——“皆得所愿”：

1、“各从所欲，皆得所愿”，“欲”字没有心，它是身体的一种本能需要，比如饿了要吃东西，是本能的身体发出的信号，和动没动心没有关系。我们常常说要满足人的温饱，其实就是满足最基本的欲望。

“愿”的层次就高了，它里面含“心”，它脱离了物质层面，是一种精神上的追求，比如宗教中“皈依”这种“愿”，就是普度众生，以天下为公，层次更高一些。任何上层建筑，都要有物质基础。

七、吃什么不要紧，吃饭的心境和环境最重要——“美其食”：

1、“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”，这几句话就是道家或中医追求的一种理想的生活状态，类似老子强调的“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”。每个人都过着自己追求的那种幸福生活，也不会互相干扰。

2、“美其食”，是一种主观感觉，就是吃美了。这种主观感觉会因时因地而不同，强调的是最后人和食物合二为一产生的效果，所以吃的时候要讲究心境和环境。但是，现在很多人吃饭已经不是吃饭，而是机械地往嘴里面塞东西。

八、只有把内衣穿好了，人才能真正舒服——“任其服”：

1、“任其服”的“服”是穿着打扮的意思，“任”是穿着随意的意思。“任其服”就是指穿的衣服要自己觉得合体合身，不是为了让别人觉得好看。

    “衣”和“服”不一样，“衣”是外衣，“服”是内衣。人们常说你服不服，其实古意是说你穿的内衣贴不贴身，因为只有把内衣穿好了，人才能真正舒服。

2、很多人问什么叫好老婆？好老婆就像一件贴身的内衣，你感觉不到她的存在，但是却很舒服。如果什么时候你感觉到内衣的存在了，就是出问题了，因为不服了。

九、入乡不随俗，注定会倒霉——“乐其俗”：

1、 “俗”，就是当地人千百年来形成的生活习惯，所谓一方水土养一方人。我们常说“入乡随俗”，到了一个陌生的地方，就要了解人家的风俗，遵照当地的生活习惯。如果破坏了这种习惯，就会要倒霉。

2、我们中国人发明的火药，不是用来打仗，而是用来放烟花、炮竹的，是用来做喜庆事儿的，这就是我们的“俗”。而现在过年没有了鞭炮声，也就少了很多喜庆的气氛。

十、各吃各的饭，人就舒坦了——“高下不相慕，其民故曰朴”：

1、“高下不相慕”，首先是说，人与人之间没有高下的区别；第二，就算树立了高下的标准，我也不羡慕、不嫉妒、不攀比。

道家和儒家最大的区别就在于，道家认为人跟人没有可比性，每个人都有他自己的优势和缺陷；但是，儒家会提出一个标准，分出圣、贤、聪明或者愚笨，用于衡量人。这样做其实是抹杀了人的天性和本性，湮没了很多人与生俱来的独特优势。

“其民故曰朴”的状态就是返璞归真、朴实自然的状态。

十一、气场弱的人都喜欢裸露：

1、中国是一个文明的国家，在古代将贴身的衣服叫“服”，外穿在上面的叫“衣”，下面的叫“裳”，即上衣下裳。而现在很多人将内衣外穿，不仅是把传统文化丢掉了，也让思维和习惯都混乱了。

2、气强的人，也就是感染力比较强的人，一般都把自己包裹得很严实，因为他的那种感染力是可以自然流露出来的；但是，那些气场弱的人，会通过裸露的方法，比如穿低腰裤来吸引别人的目的，其实这是一种动物的本能。

第四章的感受及问题：

怎么才叫活得舒服？

在《娱乐至死》中有一段讲到：“任何传统的宗教仪式都要求，举行仪式的地方要具有某种程度的神圣性……一些行为规范是必须遵守的，例如，在这些地方不能吃东西或闲聊，必须戴上无檐便帽或在适当的时候跪下，按要求无声地静默。但在看电视宗教节目时，我们通常不会遵守这些规范……我们吃东西、聊天、上厕所、做俯卧撑或做其他习惯做的任何事情。”

记得小时候大人们常说的一句话就是“小孩子从小一定要立规矩”，所谓“没有规矩，不成方圆”，所以，我们被教育说在吃饭的时候不能说话，吃饭就要好好吃饭，其实这背后孕育的含义应该是说：一个懂得守规则的人，也会是一个有公德心、有素质、有教养的人，什么事情该做，什么事情不该做，都会有很清晰的认知和评判标准。而一旦人的内心没有了规矩这个概念，那么人性中的自私和贪婪就会肆无忌惮地释放出来，如果人人都不想遵守规则，混乱的局面层出不穷也就不足为奇了。

所以，一个人要想真正活得舒服，就要懂得学会给自己设限，比如看到好吃的东西，依然要能够克制住内心的欲望，否则，当你把裤带放松到最大限度，看似是获得了口福的舒服，但是接下来你可能就丧失了走路的自由……因此，当你懂得约束自己的某些行为的时候，就是为了让自己能够活得更心安、更通透。

“早卧早起，与鸡俱兴”

秋天跟春夏不一样，到了秋天，我们的睡眠习惯要改为“早卧早起”。从秋天开始，特别是秋分过后，日子慢慢变得昼短夜长，在这时我们可以早起，但是一定要早睡了，要早到“与鸡俱兴”即是要跟鸡，跟鸟的生活节奏一样。

但是现在我们大多时候都做不到内径所言“早卧早起，与鸡俱兴”，长时间的面对手机屏幕，电脑屏幕，会导致很多人得一种叫“雀盲症”的病。太阳️一落上，人的眼睛就跟鸟一样看不见东西了。所以一到太阳落山，鸟儿就早早地归巢，或者栖息在树上不飞了。这个时候你去睡觉，这叫跟鸡、鸟同节奏。

现代医学发现，“雀盲症”跟维生素A的缺乏有关。古代中医认为，秋天属金 肝属木，而金克木，所以秋天的气会抑制肝气、肝血的生发。肝开窍于目，所以这个时候你的视力就会下降。

怎么办呢？炖点羊肝、猪肝补一补，吃上一阵子，眼睛就亮了。而现代医学又发现；羊肝和猪肝里面的维生素A含量很高，这就和中医讲的以脏补脏的道理互相得到了印证。

如果觉得工作忙，或者不喜欢吃猪肝羊肝，可用无限极历舒凝胶果糖。一天3颗帮助我们提高眼睛的营养活力。

现在光污染很严重，很多鸟误以为太阳还没落。便会出现古诗所言“月明星稀，乌鹊南飞”这种假象。

而现在很多近视眼有的为了美观，有的为了当兵会做激光手术来治疗眼睛，这种手术最好是在春天去做，因为手术毕竟是崔残自己的眼睛，所以最好选在眼睛气血比较足的时候去做，春天眼睛修复功能比较强，要是赶在秋天，肃杀之气来了，你在给眼睛上划上一刀，那无异于雪上加霜。

内容基本来自徐文兵梁冬对话皇帝内径，希望我们每个人对中华优秀的养生文化有个好的认识。

2019-07-29 上古天真论——天真的力量（6） 徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》

2019-7-29日：

第六章 女人21岁前应该如何养

一、人到了一定岁数，为什么就生不出孩子了——“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？”：

1、这一部分是“上古天真论”的第二部分，描述了男人和女人不同生理变化周期的状况。

2、“材”是物质基础，“力”是能量。比如一个人的精子数目、成活率都还可以，这叫“材”，但这个人阳痿，就叫“有材没力”；有的人性功能挺好，但是一检查，精子为零，或者百分之七八十畸形或者百分之九十都是死精子，这叫“有力无材”。

“人年老”，人过六十可以称老，六十以前不要妄自称老；“天数然也”，是指自然。就是女人和男人一样，到了一定的岁数就无法怀孕生育，这就是男人和女人各自的生理变化周期。

3、生命如同落叶，总有迟暮逝去的那一天，要平心待之。

二、为什么“中国”叫“中国”？

1、“中国”的“中”是指中原，就是黄河和长江中间这一块即河南安徽等地，因为中华文明以长江和黄河中间这一块作为发祥地。以此为中，逐渐发展、扩展到现在这么大一个疆域，叫中国。

    黄帝出生在轩辕丘，也就是河南新郑。黄帝这个氏族正好就在黄河中间这个流域，所以，我们讨论男女的生理变化周期是以中原地区也就是温带的人为基准的。

三、“7岁”到底是多大？——“女子七岁”：

1、中国人讲一个活人几岁，说的都是虚岁，因为中医判断人死活的标准不是心跳呼吸，而是元神在不在。“两精相搏谓之神”，就是父亲和母亲的精血结合的那一瞬间，这个人的神就诞生了，而怀胎十月直至出生时，你已经将近一岁了。所以，我们说的7岁是指虚岁，“女子七岁”，实际上是实岁六岁，虚岁七岁。

四、头发不黑，都是肾精不足惹的祸——“肾气盛，齿更发长”：

1、女子虚岁七岁会有一个生理的变化，因为肾精变成了肾气开始促进生长发育，外在的表现就是“齿更发长”。“齿更”，就是换牙，到了六岁，女孩子的奶牙开始脱落，换成恒牙。所谓“发长”，就是指“黄毛丫头”开始长乌发了，因为肾精开始动了。

2、总熬夜，伤肾精，结果头发要么脱落，要么变白，而人到老年以后，肾精不足，头发就变成了一头鹤发，也就是白发。

五、“青梅竹马，两小无猜”：

1、女孩子虚七岁、男孩子虚八岁之前，通常没有性别意识，叫“青梅竹马，两无猜”。这个时候的孩子还是童男童女，处于懵懂状态。

    但是，女孩子七岁以后，性别意识出现了，就不爱和男孩子一起疯玩了，开始对男孩子疏远了，这是另一个阶段。

六、14岁，欢迎雌激素的来临——“二七而天癸至”：

1、天干地支里有“壬癸”，它在五行里属水，是天赋的一种物质，相当于现在所说的雌激素。到14岁时，女孩子的这种雌激素开始生发推动，于是“任脉通，太冲脉盛，月事以时下”，也就是说，经络畅通，太冲脉逐渐壮大，在肾精的推动下开始来例假了。

“月事以时下”，是指例假按时来。女人来例假的标准周期是28天，判断一个女人健康不健康，就看她的例假多长时间来一次。

女人首先要有天癸，没有天癸的女人叫“石女”，一辈子不来例假，也没有女性的第二特征。

七、性感来自于任脉畅通——“任脉通”：

1、“任脉”是行走在腹部正中的这条经络，是属于奇经八脉里的一个大脉。奇经八脉中最重要的两条就是任脉和督脉，督脉属阳，走在人体的阳面，就是人的背面，因为向阳的一面就属“阳”，背阳的一面就属“阴”。

对于女人来说，任脉更重要，它由会阴经过阴道，然后沿着腹部正中线经过肚脐一直往上走，止于口唇下方的承浆穴。任脉还有分支，其环绕着口唇往上走到眼睛里，最后进入脑子。所以，看一个女人的任脉是否血气充足，要看嘴唇，如果女人口唇干裂、苍白，就说明任脉不通，生育功能有问题；如果嘴唇丰满、娇艳欲滴，说明生殖基础功能好，有怀孕的基础。

八、如何保持女人味十足——“太冲脉盛”：

1、“太冲脉”是肾精所化，从会阴出来往上走，与十二正经里的肾经相同，一直走到胸口这里，散布于胸中。因此，冲脉和女人的例假有关系，还和女人的第二性征发育有直接的关系。冲脉的叫法是因为它像波浪一样，就是女人来例假，也是波浪，每28天一个周期，波浪一推，血就下来了；波浪一缩，血就回去了。包括女生来例假心情不好、乳房会痛、涨，都是因为冲脉散布于胸中。

2、骑自行车会对男性睾丸造成伤害，另外，睾丸的温度必须低于人的正常体温，所以，男性尽量不要久泡温泉，穿牛仔裤、紧身裤等，容易使精子的成活率下降。

九、光污染和激素是导致女孩子月经过早来临的两大“元凶”——“月事以时下”

1、“月事以时下”，是指天癸至、冲脉盛、任脉通。这是月经正常的情况。

2、现在孩子普遍营养过盛，再加上滥用激素等药物，很多小姑娘早早的就来例假了；还有一种是光污染，导致孩子很晚睡觉，久而久之会给身体一个错误的信号，就好像人工养鸡用大灯泡照一样的，催熟。但是，我们要记住：早熟的人必定早衰。

3、现在社会的优质物质条件看似给我们带来了便利，其实也让我们的身心慢慢枯萎了。

十、21岁是女人最美的时候——“三七肾气平均，故真牙生而长极”：

1、“平均”的一个表现就是“真牙生”，所谓“真牙”就是智齿，也就是说，女孩子到了21岁就开始长智齿了。“长极”是说女子到了21岁就长到头了，再也不长个子了，包括乳房，也不会再长了。所以，21岁是女性生理发育到了极限，可以生育了，但是从养生的角度来说，不应该用肾精去繁殖后代，应该平均到自己的身体里面，让自己发育的更好。所以说，女子21岁是最美丽、最性感的时候。

十一、丹田温暖，脸色才好看：

1、人的奇经八脉的起源都在丹田。“丹田”的丹是指发红发热的意思，所以说小肚子一定要热热的。

2、继发性不孕是指以前怀过孕，当时不想要，经过刮宫或者药流以后，想怀的时候又怀不上了。其实这种不孕的原因就是流产以后，身体没有经过好的调养，导致了终身的遗憾。

第六章的感受及问题：

正如书中所说：很多看似不相关的事情，其实背后都是有关联的。

这次听音频才知道女子每隔七年为一个生理周期，回想自己五七的那个时段，最先出现的症状就是“熬不了夜了”。之前过了凌晨一两点休息，第二天睡一觉就补回来了，到了五七以后，最初要缓个两三天了，后来就是五天、一个礼拜都觉得睡不醒的样子，精神萎靡的很，那时也不懂要遵循自然规律，仗着自己年轻、体力不错，依然是熬夜、乱吃地对自己的身体不负责任，直到四十岁的时候，身体开始发出了警告……所谓“菩萨畏因，众生畏果”，万物皆有因果规律，所以，能在七七之龄懂得了天道、明白了遵循自然规律的重要性，也算是幸运了，起码可以好好地过好后半辈子的生活。