1159271856 今天给各位分享遭人诟病的知识，其中也会对遭人诟病指什么生肖进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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怎么解释遭人诟病
“诟病”义犹耻辱。
《说文·言部》： “诟，诟也。”“，诟，耻也。”《礼记·儒行》： “以儒相诟病。”郑注： “诟病，犹耻辱也。”《汉语大词典》、《辞海》引此语为 “常以儒相诟病”，句读误， “常”字属上句。原句为 “今众人之命儒也妄常，以儒相诟病”。郑玄
注： “妄之言无也。言今世名儒无有常人，遭人名为儒，而以儒靳，故相戏。”杜预注：“戏而相婐为靳也。”
“诟病”犹言 “病诟”，以耻辱为病、为人所不齿，故引申出责骂、指斥义。 《左传·哀公八年》： “曹人诟之。”杜
注： “诟，詈( lì) 辱也。”谓辱骂。常语多见 “遭人诟病”之说，谓遭人指斥、责骂。夏衍 《也谈戏剧语言》： “‘戏剧语言’之受人诟病，说来也已经是 ‘老奶奶的被窝———盖有年矣’的事了。”
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为何《新三国》如此遭人诟病？
新《三国》作为一部新的翻拍作品，其实设身处地的想，该剧的诞生颇为不易。《三国演义》作为经典名著，文学价值和社会影响已经毋庸置疑；更有94年的《三国演义》的珠玉在前（后文称作“老《三国》”）；再加上网络时代的发达，人们对信息的获取和反馈更加方便、快捷；国人知识素养整体提高，因此对新《三国》的审视，会更加的专业和挑剔。因此，不论是从情理还是从商业用途的原则上考虑，制作方对新《三国》的拍摄，不可能不尽心竭力。至于播出后观众对其的评价，则是仁者见仁，智者见智了。小编上两篇文章中已经对新《三国》的结构特点作了简要的分析，当然也是一家之言。
新《三国》的第一集就有很多值得讨论的地方。其中一个就是，它略去了原著中开头的两回内容，直接从“孟德献刀”开始。这可能引起很多观众的不适，相比于新生代，尤其是忠实于原著和老《三国》的观众来说更是如此。“新《三国》为何要以曹孟德行刺董卓为开端？”想讨论这个问题，我们则应该放下原有的观念，用一种客观的态度去看待新《三国》制作方对这个问题艺术处理的得与失。
首先，无论是《三国演义》原著还是遵循原著拍摄的老《三国》，都是从“桃园结义”开始的，即以“黄巾起义”为开始的历史背景，以刘备兄弟结义、讨伐黄巾为开始线索，在刘备征讨黄巾军的过程中，引出了曹操和孙坚的出场。这种布局方法我们已经看出，《三国演义》和老《三国》情节发展，走得都是“蜀汉为主，吴魏为宾”的路子，这种线索的发展也将罗贯中“尊刘贬曹”的思想感情溢于言表。
再者，皇宫、后宫、宦官（十常侍）和外戚（何进）的争斗，其实是乱世的开始，也是三国的开端，罗贯中先生之所以用两回目写这些内容，是将当时的历史背景交待清楚，让读者对三足鼎立的来龙去脉，得到更加清晰的了解。老《三国》由于遵循原著，观众观看时也能达到这样的效果。
最后以毛宗岗的观点看，魏、吴、蜀分别占着天时、地利、人和；《三国演义》用黄巾起义的三个头领天公（张角）、地公（张梁）、人公（张宝）引出曹操、孙坚、刘备，便有着“清风徐来，引人入胜” 的艺术效果。总之，老《三国》开宗明义的旨趣都与《三国演义》如出一辙。遵循原著的影视呈现方式，让大家有了一个新的媒介方式去接近原著经典。而且时间证明，对经典原著的贴合，是翻拍的最佳方式，创新、超越经典的基础是学习、继承，否则一切的的创新艺术都是凭空而起的高楼，经不起时间的考验！况且在那个一切尚在艰辛探索的年代，却造就出了一系列不灭经典，“宝剑锋从磨砺出”，这是我们后辈人应该去敬佩的。新《三国》对原著的还原度上讲并不如老《三国》经典，这也正是被大家诟病的原因之一但这并不能说该剧一无是处。至少看了中国男篮的比赛后，再看这一集， 心情还是好了一点。那么：
《中国诗词大会》自开播以来屡遭人们诟病，究竟是为何？
《中国诗词大会》遭人诟病我觉得是一个必然的事情，因为这档节目做了这么久，大家也会慢慢从一开始的新鲜感到产生疲乏感，然后开始去重新审视这档节目。没有什么事情能够做到完美，节目也是如此，虽然它是宣扬国学的一档节目，但是的确有一些不足之处。
一、背诵大于理解
诗词大会的大多数环节靠的就是选手对于诗词背诵的能力有多大，积累的诗句越多，赢的概率也就越大。但是国学是需要我们去理解的，简简单单的进行背诵，就失去了它本身的味道了。
二、阵容无新意
评委的阵容一直都是那么几个人，而且评委也并不能够将每一句诗句都解释得非常的通透，更深刻的层面可能评委自己也会有不懂的地方。简简单单的几句解释其实并不是我们想要看到的，我们想要了解的更多的是评委的独家见解，这才是学习国学的趣味所在。
三、主持人改变
之前主持人董卿的很多点评都非常的到位，还出了不少“金句”，让观众们回味无穷。但是主持人更换之后，由于新的主持人文学功底不如董卿深厚，所以和选手的互动过程中的一些话语不免让人感觉到“没营养”、“尴尬”。
四、赛制不公平
新改变的赛制有一些地方的确存在一些漏洞，有的时候题目难度过高导致一些碰运气的选手成功上场，场上的选手反而遗憾离场。但是到最后进行攻擂的时候上场的人表现平平，没有了两人PK的刺激感。
不过《中国诗词大会》的出发点是非常好的，宣扬了我们的传统文化，让更多的人能够了解到原来我们的诗词是如此的美妙。短短数字，表达出来的内容可能就像一个故事一样，让人浮想联翩。也希望诗词大会能够越做越好，将我们的传统文化传扬至全世界。
康有为的强国之策，进行疯狂的人种改良，为何遭人诟病？
清末我国被众多国家侵略，离得近的沙俄经常来打秋风，弹丸之地的日本也想来啃一口肥肉，甚至连远在另一边的西方国家，都不远千里来压榨我们。在这样的背景下，我们的先人想出来许多救国救民的办法。比如林则徐想通过禁烟来强民强国，比如李鸿章等人试图通过部分改良来强国，后来的很多党派，则希望通过革命来彻底改变中国。不过这些人的举动，大都有迹可循，基本都是有先例的，或者没有先例，看起来也合乎情理。
但是康有为在强国思想上，绝对和常人迥异，他的许多重要的思想都记录在了《大同书》里面。这本书花去了康有为近20年时光，即使是印度避难的时候，他依然在努力构思这本书。这本书里面的一部分内容，涉及到了人种的改良，而这改良的办法，简直闻所未闻，而且自从公诸于世后，受到很多人的诟病。
康有为从小饱读诗书，后来又接触到西方文化，特别是在他流亡国外的时候，见到了西方国家的强大。于是时间一久，他竟然产生了一种认识——肤色代表了人种的等级，白色人种最为聪明，黄色的人种次之，那些棕色、黑色的人种则是最差的，甚至都不该存在！于是他从此就非常崇拜白色人种，恰好他听说了达尔文的物种进化理论，竟然在《大同书》中，构想如何将黄色人种改良成白色人种。
康有为想强国的愿望是值得我们肯定的，但是这种通过肤色改变而改变国情的办法，却让我们感到一种滑稽。那么这具体要怎么操作呢？他认为，黄色和白色其实很接近，只要让中国人和白色人种通婚，那么经过百年时间就能让中国人也变成“高贵”的白种人。
康有为虽然讨厌棕色、黑色人种，但是他还是很乐于为他们想一条改良办吧。他让棕色的人种去寒冷的北方，再经过和黄、白种人通婚，就能在几百年内把棕色褪成黄色，然后再和白人通婚，最终变为白人。而对于黑人来说，这是他极为厌恶的一类人，他认为黑人“至蠢极愚，望之可憎可畏”，这样的人种，即便是通过几百年的改良都无法彻底变白，于是他又想了一个新办法——把那些怎么也不能变白的族群里的男性，采取阉割的办法，禁止他们繁衍，这样就能从根本上断绝黑人的出现。这样，最多经过千年时间后，就便是黑人也能变成白人，最终世界上所有的人都是高贵的白人，人们都很优秀，没有歧视、剥削，最终实现了“大同”。
但是他想出来的这个强国之策，刚出现就遭人嘲讽，到了现在更变成了一个莫大的玩笑，一直受人诟病。
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